《梧桐雨》第一折[醉中天]雲：“我把你半嚲的肩兒憑，他把個百媚臉兒擎。正是金闕西廂扣玉扃，悄悄回廊靜。靠著這招彩鳳、舞青鸞、金井梧桐樹影，雖無人竊聽，也索悄聲兒海誓山盟。”第二折[普天樂]雲：“更那堪滻水西飛雁，一聲聲送上雕鞍。傷心故園，西風渭水，落日長安。”第三折[殿前歡]雲：“他是朵嬌滴滴海棠花，怎做得鬧荒荒亡國禍根芽。再不將曲彎彎遠山眉兒畫，亂鬆鬆雲鬢堆鴉。怎下得磣磕磕馬蹄兒臉上踏！則將細嫋嫋咽喉掐，早把條長攙攙素白練安排下。他那裏一身受死，我痛煞煞獨力難加。”數曲力重千鈞，亦非《長生殿》可及。
湯恩壽《詞餘叢話》：朱竹垞先生贈洪昉思詩雲：“海內詩篇洪玉父，禁中樂府柳屯田，梧桐夜雨聲淒絕，薏苡明珠謗偶然。”《梧桐夜雨》元人雜劇，亦衍明皇幸蜀事。遍查《元人百種》，並無是劇，僅於《北九宮譜》存其名耳。
佚名《曲海總目提要》：《梧桐雨》元白仁甫撰，采自居易《長恨歌》中“秋雨梧桐葉落時”句，以為標目也。
略雲：張守珪為幽州節度使，裨將安祿山失機當斬，惜其驍勇，械送至京。丞相張九齡請誅之，明皇不從，召見，授以官。時貴妃方寵幸，命以祿山為義子，賜洗兒錢。後與楊國忠不協，出為範陽節度使。七月七日，妃陪上宴於長生殿，賜金釵鈿盒。酒酣，感牛女事，對星而盟，願生生世世為夫婦。天寶十四載，方食荔枝，祿山反報至，倉皇幸蜀。次馬嵬驛，軍嘩不行，龍武將軍陳元禮請誅楊園忠。既誅，軍嘩不止，元禮複以貴妃為請。明皇不得已，令高力士引至佛堂中自盡，六軍始行。肅宗收京，上皇居西宮，懸貴妃像於宮中，朝夕相對。一夕夢與妃相見，而為梧桐雨驚醒，追思往事，怨梧桐不置雲。按《太真外傳》及《長恨歌傳》、《開元天寶遺事》、《明皇十七事》諸所載太真事甚詳，此特十之二三耳。曲終言畫像入夢，則本之元虛子所誌道士王舟事也。誌雲：“太真生而有玉環在臂，環上墳起，故小字玉環。馬嵬變後，明皇朝夕思維。道士王舟以少君術求見，上極寵待。舟出袖中筆墨，索細黃絹，誦咒嗬筆，畫一女人，僅類人形。使上齋戒懷之，想其平日，三日夜不懈。舟曰：得之矣，上出像觀之，乃真貴妃麵貌也。上喜甚。舟曰：未也。請具五色帳，結壇壁而供之。索十五六聰慧端正之女二十四人，齊聲歌子建《步虛詞》。複焚符誦咒，吸煙嗬像上，次命諸女如方嗬之。至昏時，請上自秉燭入帳中。先是，舟以五色石示上，謂之衡遙，以少許研極細，和以諸藥，令作燭，外畫五色花，謂之還形燭。上既入，舟命侍者出，反閉金扉，以葳蕤鎖鎖之。於是太真在帳中，見上泣曰：以天下之主，不能庇一弱女，何麵顏複見妾乎！沉香亭下月中之誓何在也？上亦淚下，言馬嵬之變，出於不意。言甚多，太真意稍釋。與上曲盡綢繆，勝於平日，脫臂上玉環內上臂。天未明，舟曰：宜別矣。上出帳，回視不複見，惟玉環宛然在臂。舟具言太真所以屍解，今見為某洞仙甚悉。”說與《長恨歌》異，存之備考。
佚名《曲海總目提要》：《牆頭馬上》元白仁甫撰，全係北曲。明時有人改作南曲，增飾成劇，情節亦稍添，而名不改。按此劇蓋因白居易樂府有“牆頭馬上”句而作。居易雖作此詩，未必果有實事；即有實事，亦未指出姓名。仁甫以居易乃中唐人，則所詠之事，當在其前，故以裴行儉子當之，非其真也。彼時有拜住於馬上見秋千會事，當已流傳，疑暗指此。然拜住以正合，非少俊比也。稗史又有《青梅歌》，言室女金英閑步後園，因戲青梅，窺見牆外俊士騎馬經過，彼此相顧，女背其親相從；及後相棄，悔恨無及，乃作《青梅歌》以自解。此與仁甫所撰恰合，仁甫所撰女詩，亦有“手撚青梅”句。但金英之說，未知確否？其《青梅歌》即居易樂府，或此女誦居易之作，而人誤以為女詩，未可知也。白居易《長慶集》內有新題樂府，其《井底引銀瓶》詩小序雲：“止淫奔也。”詩雲：“井底引銀瓶，銀瓶欲上絲繩絕；石上磨玉簪，玉簪欲成中央絕。瓶墜簪折兩若何？似妾今朝與君別！憶昔在家為女時，人言舉止有殊姿。嬋娟兩鬢秋蟬翼，宛轉娥眉繞山色。笑隨戲伴後園中，此時與君未相識。君騎白馬傍垂楊，妾折青梅倚短牆；牆頭馬上遙相顧，一見知君即斷腸。為君斷腸共君語，君指南山鬆柏樹，感君鬆柏化為心，暗合雙鬟逐君去。去到君家五六年。君家大人頻有言：聘則為妻奔則妾，不堪主祀奉蘋蘩。終知君家不可住，其奈出門無去處。豈無父母在高堂，亦有親情滿故鄉。潛來竟不通消息，此日悲羞歸不得。感君一日恩，誤妾百年身，寄言癡小人家女：慎勿將身輕許人！”元人《秋千會記》：大德二年，孛羅拜宣徽院使。生自相門，窮極富貴。私居後有杏園一所，取“春色滿園關不住，一枝紅杏出牆來”之意。花卉之奇，亭樹之好，冠於諸貴家。每年春，宣徽諸妹諸女，邀院判經曆宅眷，於園中設秋千之戲，二月末至清明後方罷，謂之秋千會。適樞密同僉帖木耳不花子拜住過園外，聞笑聲，於馬上欠身望之。正見秋千競就，歡哄方濃。潛於柳陰中窺之，睹諸女皆絕色，遂久不去。為閽者所覺，走報宣徽，索之，亡矣。拜住歸，具白於母，母遣媒求親。宣徽曰：得非窺牆兒乎？遣來一觀，果佳則當許也。同愈飾拜住以往，宣徽見其美少年心喜，試之曰：爾喜觀秋千，以此為題，[菩薩蠻]為調，賦南詞一闋，能乎？拜住以國字寫之曰：“紅繩畫板柔荑指，東風燕子雙雙起。誇俊要爭高，更將裙係牢。牙床和困睡，一任金釵墜。推枕起來遲，紗窗月上時。”宣徽恐是預構，再命作[滿江紅]詠鶯，拜住用漢字書呈宣徽，其末雲：“入柳穿花來又去，欲求好友真無計。望上林何日得雙棲，心迢遞。”宣徽遂麵許第三夫人女速哥失裏為姻，擇日遣聘，喧傳都下，以為盛事。既而同僉以墨敗，拜住財散人亡。宣徽將呼回家，教而養之，三夫人不肯，決意悔親；速哥力諫不聽。別議評章闊闊出之子。暨成婚，速哥行至中道，潛解腳紗縊於轎中。夫人悉傾家奩，及夫家聘物殮之，暫寄清安僧寺。拜住聞變，夜往哭之，叩棺曰：拜住在此。應曰：我活矣！乃謀於僧，斧其蓋，女果活，挈走上都。居一年，宣徽出尹開平，下車求館客，召之則拜住也。問娶誰氏，拜住實告，舁至則真速哥。夫婦愧歎，待之彌厚，收為贅婿，終老其家。
佚名《曲海總目提要》：《崔護謁漿》，元白仁甫撰。其時尚仲賢亦有《崔護謁漿》劇，所記皆即《本事詩》中事，標出酒渴求漿以為名也。後人因此緣飾，有作《登樓記》者，有作《題門記》者，有作《桃花莊》者，有作《人麵桃花》者，要皆脫胎於此。緣《本事詩》中未詳時代，故或以為與王維友，或以為與裴航友，而女子姓氏隨意撰出，不可為典要也。
佚名《傳奇彙考》：《錢塘夢》，元真定白樸撰。蘇小小本錢塘妓，司馬才仲因夢中贈[黃金縷]詞，至錢塘而訪之，故標為名《蘇小小月夜錢塘夢》也。據才仲本傳，夢中之詩首句雲：“妾本錢塘江上住”；其後在杭，有攜麗人登舟一段情跡。然初未有的姓名，作傳者取其同僚揣摩之詞，為坐於小小耳。錢塘佳麗之地，豔質芳魂，何代蔑有。才仲之時，去六朝甚遠，安知所遇之必為蘇小耶？唐人詩雲：
“錢塘蘇小小，又值一年秋。”蓋凡為妓者，率以蘇小名之；如呼婢為小玉，仙女為雙成，男子為劉阮蕭郎之類，不可鑿舟以求也。
佚名《見山樓叢錄》：元人《崔護謁漿》雜劇有二本：其一白樸撰，樸，真定文舉之子，字仁父，號蘭穀先生；其一尚仲賢撰，與樸同時，亦真定人。所記皆即孟棨《本事詩》中，標出酒渴求漿，以為名也。
翟灝《通俗編》：白仁甫《祝英台》劇，見《宣室誌》。英台，上虞祝氏女，偽為男裝遊學，與會稽梁山伯者同肄業。山伯，字處仁。祝先歸，二年，山伯訪之，方知其為女子，悵然如有所失。告其父母求聘，而祝已許馬氏子矣。山伯後為鄞令，病死葬鄮城西。祝適馬氏，舟過墓所，風濤不能進。問知有山伯墓，祝登號慟，地忽自裂，陷祝氏，遂並埋焉。晉丞相謝安奏表其墓，曰義婦塚。
翟灝《通俗編》：《唐明皇遊月宮》劇，見《明皇雜錄》：上與太真及葉法靜八月望日遊月宮，見龍樓鳳堞，金闕玉扃，冷氣逼人，後西川奏其夕有天樂過。《龍城錄》：葉法善與明皇遊月宮，聞天樂。上問曲名，曰[紫雲回]也。上密記音調，歸為[霓裳羽衣曲]。又見《集異記》、《異聞錄》，小異。
焦循《劇說》：《錄鬼簿》載白仁甫所作劇目，有《祝英台死嫁梁山伯》。宋人詞名，亦有[祝英台近]。《錢塘遺事》雲：“林鎮屬河間府，有梁山伯祝英台墓。”乾隆乙卯，餘在山左，學使阮公修《山左金石誌》，州縣各以碑本來，嘉祥縣有祝英台墓碣文，為明人刻石。丙辰客越，至寧波，聞其地亦有祝英台墓。載於誌書者，詳其事雲：“梁山伯祝英台墓，在鄞西十裏，接待寺後，舊稱義婦塚。”又雲：“晉梁山伯字處仁，家會稽。少遊學，道逢祝氏子，同往肄業。三年，祝先返。後山伯歸，訪之上虞，始知祝為女子，名曰英台。歸告父母求姻，時已許鄮城馬氏。山伯後為縣令，嬰疾弗起，遺命葬鄮城西清道原。明年，祝適馬氏，舟經墓所，風濤不能前。英台臨塚哀痛，地裂而埋璧焉。事聞於朝，丞相謝安封義婦塚。”此說不知所本，而詳載誌書如此。乃吾郡城北槐子河旁有高土，俗亦呼為祝英台墳。餘入城，必經此。或曰：此隋煬帝墓，謬為英台也。
焦循《劇說》：《牆頭馬上》衝末扮裝尚書，引老旦扮夫人上；第二折夫人同老旦嬤嬤上，是當場有二老旦。《梧桐雨》正末引宮娥挑燈拿砌末上，謂七夕乞巧筵所設物也。
李調元《雨村曲話》：元人詠馬嵬事，無慮數十家，白仁甫《梧桐雨》劇為最。[古鮑老]：“紅牙筯趁玉音擊著梧桐按，嫩枝柯猶未幹，更帶著瑤琴聲範，出幾點瓊珠似汗。”雋妙乃爾。
王國維《人間詞話》：白仁甫《秋夜梧桐》劇，沉雄悲壯，為元曲冠冕。然所作《天籟詞》粗率之甚，不足為稼軒奴隸。豈創者易工，而因者難巧歟？抑人有能有不能也？讀者觀歐、秦之詩遠不如詞，足透此中消息。
王國維《人間詞話》：“西風吹渭水，落日滿長安。”美成以之入詞，白仁甫以之入曲。此借古人之境界，以為我之境界也。然非自有境界，古人亦不為我用。
吳梅《顧曲麈談》：正宮曲中套數之長者至多，如元鮑吉甫《秦少遊》劇用牌至二十支，白仁甫《梧桐雨》劇用牌至十九支。惟其中多借宮，並非全屬本調，則亦不足依據也。
吳梅《梧桐雨·跋》：《錄鬼簿》錄仁甫之作，多至十五種……今所傳者，止《牆頭馬上》及此種而已。其《錢塘夢》一節，係小說體非雜劇，今附見李卓吾批評《西廂》後，似不應入戲劇目中。餘嚐謂《錄鬼簿》所見諸劇，未必皆醜齋親見者，蓋謂此等處也。
王季烈《螾廬曲談》：《梧桐雨》第一折之[油葫蘆]雲：“報接駕的宮娥且慢行，親自聽，上瑤階那步近前楹。悄悄蹙蹙款把紗窗映，撲撲簌簌風颭珠簾影。我恰待行，打個囈掙，怪玉籠中鸚鵡知人性，不住的語偏明。”[醉中天]雲：“龍麝焚金鼎，花萼插銀瓶，小小金盆種五生，供養著鵲橋會丹青幀，把一個米來大蜘蛛兒抱定。攙奪盡六宮寵幸，更待怎生般智巧心靈。”[醉扶歸]雲：“暗想那織女分牛郎命，雖不老是長生，他阻隔銀河信杳冥，終年度歲成孤另。你試向天宮打聽，他決害了些相思病。”是《長生殿》之“密誓”折襲其意處不少。至其第二折之[粉蝶兒]雲：“天淡雲閑，列長空數行征雁。禦園中夏景初殘，柳添黃，荷減翠，秋蓮脫瓣。坐近幽闌，噴清香玉簪花綻。”“警變”折竟全然抄襲矣。
梁啟超《小說叢話》：錢塘洪昉思著《長生殿》傳奇，自序雲：“餘覽白樂天《長恨歌》及元人《秋雨梧桐》劇，輒作數日惡。”而曲白中演用白氏語處極多，“雨夢”一折並於《秋雨》劇有所采摭，何也？
劉鹹炘《文學述林·曲論》：馬東籬《漢宮秋》以聞雁終，白仁甫《梧桐雨》以聞雨終，所以成其佳妙。《長生殿》彈詞一出，全摹元人《貨郎旦》。末折最為精警，正宜作終篇追吊，否亦當依白氏至聞鈴而止。乃複叨叨為楊氏造作虛美，遂使局勢散漫，詞亦成強弩之末。《長恨歌》之遜於《連昌宮詞》，即以順敘直鋪，詳其不必詳。洪氏正蹈其覆轍，且更增衍於其外，乃反謂讀《長恨歌》、《梧桐雨》作數日惡。雖曰文人相輕，無乃太不自量乎！
王季烈《孤本元明雜劇·提要》：《東牆記》原標《董秀英花月東牆記》，明抄本，元白仁甫撰。仁甫，名樸，父華，號寓齋，《金史》有傳，與元遺山為世契。仁甫七歲，遭壬辰之難，寓齋以事遠適，遺山挈仁甫北渡。仁甫自是不茹葷，曰：俟見吾親則如故。讀書穎悟異常，親炙遺山，謦欬談笑，悉能默記。以先代為金世臣，不欲幹祿，優遊詩酒，以忘天下。著有《天籟集》。其所作雜劇，見之《曲錄》者十七種；今所見者，惟《元曲選》中之《梧桐雨》、《牆頭馬上》二本，及此本耳。此本記三原馬文輔之父，與鬆江董秀英之父為至友。二人幼時，曾有婚約。馬父先卒，文輔長而至鬆江訪之，董父亦卒，遂假館山壽家之花木堂，與秀英所居後花園隔一東牆。文輔攀牆看花，與秀英相見，彼此有情，傷春致病。秀英侍女名梅香，為遞簡傳情，約文輔至海棠亭歡會。董母適撞見之，梅香陳明文輔自幼與秀英有婚約，不如成就其事，以掩家門之醜。董母許其成婚，立逼文輔到京赴試，其後文輔得狀元而歸。事與《西廂》相同，曲中俊語甚多。楔子[賞花時]二支用模韻，不雜撮口一字，可見《中原音韻》雖魚模不分，而能手亦嚴為區別也。唯北曲一套，例由一人唱，而此本則不然。元雜劇一本俱四折，此本五折，皆為元曲之變例。《太和正音譜》謂：“仁甫之詞，如鵬摶九霄。”以餘觀之，則如“曉風殘月”，宜於淺斟低唱，而非銅琵琶鐵綽板唱“大江東去”也。卷末有清常道人題記，謂抄東阿於穀峰相國子小穀藏本。案相國當即於文定，名慎行，《明史》有傳。