後世的魔師龐班倒是成功了，但那綠帽大法卻不可取。
第三種方法則是「種魔者」甘願犧牲自己，將自身魔功結合全部精氣神灌頂給「爐鼎」，催生出魔種。
其中最典型的例子便是韓柏。
在《翻雲覆雨》中韓柏被害入獄後，赤尊信將畢生凝聚的精氣神轉嫁於韓柏，並在韓柏體內形成魔種，由於韓柏生道心道體，同時未修煉過任何功法，此時相當於韓柏直接進入“立魔”階段。又因為處於假死狀態，而被何旗揚誤認為已死並埋入土中，完成另類“結魔”。
破土而出後，經曆真氣逆轉，並偶遇靳冰雲，借其三針之助，完成自身精氣與魔種的精氣的結合，使魔種的精氣貫通全身經脈，由假死進入真死的階段，完成另類“魔劫”和“養魔”。
在和花解語第一次的歡好中，完成了與魔種最後一個階段的結合。若以前魔種和他的融渾，是一種精氣的結合，這次便是最高一個層次“神”的結合。
在和花解語第二次的歡好中，韓柏將擴展至頂峰的魔種和從秦夢瑤處獲得的道胎，渡入花解語的體內。由於道胎抗拒魔門姹女心功的壓迫，以及對道心的依戀，從而倒流而回，由於沒有魔種的存在，倏地擴展，填滿韓柏全身的奇經八脈，接著魔種倒卷而回，形成“道魔合流”。
這三種方法有好有壞，但徐乾卻偏偏要不走尋常路，本來《道心種魔大法》隻有一種，那就是正統的修煉方法，後來向雨田想出了使用邪帝舍利吸取元精的方法。
後世的魔師龐班則創造出了綠帽神功。
赤尊信則是舍己為人。
這些方法都是他們想出來的，那麼為什麼徐乾不能創造出適合自己的“種魔”呢？
在這之前徐乾還要去探查一下徐子陵的秘密，他覺得徐子陵是被向雨田給練成了爐鼎。
他感覺很奇怪，按理來向雨田已經是《道心種魔大法》大成，那麼他為何還要將徐子陵練成爐鼎呢？
徐乾希望從徐子陵身上探查到《道心種魔大法》的正統運行路線。
徐乾直接來到徐子陵居住的地方，看著徐子陵徐乾有些感慨，這位命之子比以前更帥了，誰能想道他之前隻是揚州混混呢？
現在真的是一點都看不出來，徐子陵和寇仲兩人就是大隋夢的代表人物，他們出身低微，卻能夠將自己的潛能全部發揮出來，最後成就一代人傑。
徐子陵是一位睿智的人，但他身上背負著太多的拖累，他性格淡泊寧靜，飄逸無雙，風采絕世，比寇仲更受女孩子歡迎，堪稱是大唐情聖級別的人物。
在原著中他所考慮的，更多的是感情的糾葛，哪怕生死相間時，哪怕千軍萬馬中，哪怕命在旦夕刻，他就象一個舞台上的伶人，把構架在下上的情，把建立在民族上的愛，把基於在正邪上的癡，演的朦朧而又飄忽，美麗而又早逝。
他就是一位憂鬱的王子。
徐乾將真氣探進徐子陵的體內，這一試探他臉色立變。