說那人間百家爭鳴，蜂擁而起。其實歸根結底不過了爭奪人間氣數而已。
那三教門下弟子，雖然都是人間不世出的大才，怎奈老聃乃是太上老君一點原神化身，雖然沒有跟隨神仙學道，但是隨著修為日益精深，漸漸喚醒了聖人原神烙印，從此修煉起來比起他人快了百倍不止。
孔丘見自己與老子之間的差距越來越大，便再也忍不住，隻好放下自己的麵子，在一次大會之後單獨向老子請教。老子見孔丘問道，也不藏私，便將自己的一些理解教授於他，又引孔丘訪大夫萇弘。萇弘善樂，授孔丘樂律、樂理；引孔丘觀祭神之典，考宣教之地，察廟會禮儀，使孔丘感歎不已，獲益不淺。
逗留數日，孔丘向老子辭行。老聃送至館舍之外，贈言道：““吾聞之，富貴者送人以財，仁義者送人以言。吾不富不貴，無財以送汝；願以數言相送。當今之世，聰明而深察者，其所以遇難而幾至於死，在於好譏人之非也；善辯而通達者，其所以招禍而屢至於身，在於好揚人之惡也。為人之子，勿以己為高；為人之臣，勿以己為上，望汝切記。”
孔丘頓首道：“弟子一定謹記在心！”
行至黃河之濱，見河水滔滔，濁浪翻滾，其勢如萬馬奔騰，其聲如虎吼雷鳴。孔丘佇立岸邊，不覺歎曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜！黃河之水奔騰不息。人之年華流逝不止，河水不知何處去。人生不知何處歸？”聞孔丘此語，老子道：“人生天地之間，乃與天地一體也。天地，自然之物也；人生，亦自然之物；人有幼、少、壯、老之變化，猶如天地有春、夏、秋、冬之交替。有何悲乎？生於自然，死於自然，任其自然，則本性不亂；不任自然，奔忙於仁義之間，則本性羈絆。功名存於心，則焦慮之情生；利欲留於心，則煩惱之情增。”
孔丘解釋道：“吾乃憂大道不行，仁義不施，戰亂不止。國亂不治也，故有人生短暫。不能有功於世、不能有為於民之感歎矣。”
老子道：“天地無人推而自行，日月無人燃而自明，星辰無人列而自序，禽獸無人造而自生，此乃自然為之也，何勞人為乎？人之生死榮辱。皆有自然之道也。順自然之理而趨，遵自然之道而行，國則自治，人則自正。”
稍停片刻，老子說：“上善若水：水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，此乃謙下之德也；故江海所以能為百穀王者，以其善下之，則能為百穀王。天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝。此乃柔德也；故柔之勝剛，弱之勝強堅。因其無有。故能入於無間，由此可知不言之教、無為之益也。”
孔丘聞言，恍然大悟道：“先生此言，使我頓開茅塞也：眾人處上，水獨處下；眾人處易，水獨處險；眾人處潔，水獨處穢。所處盡人之所惡，夫誰與之爭乎？此所以為上善也。”
老子點頭說：“汝可教也！汝可切記：與世無爭，則天下無人能與之爭，此乃效法水德也。水幾於道：道無所不在，水無所不利，避高趨下，未嚐有所逆，善處地也；空處湛靜，深不可測。善為淵也；損而不竭，施不求報，善為仁也；必旋，方必折，塞必止，決必流，善守信也；洗滌群穢，平準高下，善治物也；以載則浮，以鑒則清，以攻則堅強莫能敵，善用能也；不舍晝夜，盈科後進，善待時也。故聖者隨時而行，賢者應事而變；智者無為而治，達者順天而生。汝此去後，應去驕氣於言表，除誌欲於容貌。否則，人未至而聲已聞，體未至而風已動，張張揚揚，如虎行於大街，誰敢用你？”
孔丘有悟於心，拜謝之後，回轉魯國。
話說老聃任周守藏室史，數次歸家省親，欲勸母親隨之前往朝歌；其母在陳國相邑住久，人熟地熟，不願遠遷。這一日，老聃忽得家訊，言家母病危，於是報請天子，歸家省視。待回到家時，母已辭世。