就見幾位壯漢呼喝著旁人閃開，讓出一條道來，護送一位年輕孕婦上山來。
孕婦邊走邊喘哧，顯得十分吃力，嬌貴，走停兩步就歇下來抬起手叫人攙扶，忙兩個老婆子上前噓疲問憊的，好不心疼。
“實在受不了了，我為什麼非要來受這份罪！”孕婦哭喊連天。
後頭又跑上來一衣著光鮮的老太婆，也是爬得氣喘，“別停下！小瑤，這一程非要你自己爬上去方顯誠心，活佛才願為你肚子裏我的大孫子摸頂賜福呀。”
原來如此，曉得是哪家的小爆發戶在這兒“抖富顯貴”呢。
至愛回頭看又又，她早已在專心吃黃瓜了。
“一會兒你上去叫那小活佛摸你的肚子麼？”
至愛沒想她會點頭。
“他上次那樣關著你打你，你不怕？”
她還是點點頭表示“怕”滴，可……至愛知道再問不出多的來了，隻談了口氣，“好吧，這次他也欺負不了你，有我呢。”
一路至香危山金頂，綿延至大雄寶殿前全是轉經筒，顏色鮮豔的經幡，鋪就曳地的大型唐卡。上來的人們自覺凝成一股道，一個一個穿過數百僧人夾道而成的“誦經路”。這一刻，彰顯了佛的“眾生平等”，無論是你誰，貧窮亦或富有，乞丐亦或元首，都隻有這一條路可走。這一刻，在如此鋪天蓋地的梵音裏，就算你不信佛，如此氣勢長虹，心也震撼折服了。
喧天的誦經裏，至愛還是隻注意到走在他身前的又又。她懷裏抱著福符福帶，雙手合十，嘴裏也不停在念，“……佛教的第四特殊魅力，在於強大而感人的弘法團隊。中國的諸子百家，本來大多也是有門徒，其中又以儒家的延續時間為最長。但是，如果從組織的有序性、參與的嚴整性、活動的集中性、內外的可辨識性、不同時空的統一性這五個方麵而論，沒有一家比得上佛教的僧侶團隊。……一代代下來，僧侶們的袈裟、佛號，成了人們感知佛教的主要信號。他們的德行善舉，也成了人們讀解信仰的直接範本。佛教從釋迦牟尼開始就表現出人格化的明顯特征，而到了遍布四方的僧侶，更是以無數人格形象普及了佛教理念。……”怪有意思的，她像佛法的代言人，沿途布施佛的魅與力……至愛兩手稍捧，又又太認真虔誠，真怕她撞上前頭的人。不過，她這種合眼勻速直線運動又似乎心裏極有數，穩著哩。
越往前走，至愛抬頭就看見了那盤腿高高坐在明黃軟榻上的小活佛。他身穿深紅佛袍，肩披明黃外鬥，戴著華碩高聳的金冠佛塔帽，清秀的五官被映襯得愈發神驕貴耀，那是佛在人世間最淨純靈慧的代表。
至愛看他可謹慎，一會兒他要再衝著又又發瘋，至愛在瞅著最有利於把他拉下寶座的角度，也就不管有多“弑佛滅佛”了……
每個人走過去，其實也就那麼幾十秒。
先把你捧著的福符福帶掛在殿門外的“福祿樹”上。因為人太多，每人僅限掛一樣，要麼福符要麼福帶。輪到至愛看得見這棵蔥蘢的福祿樹時，上麵早已掛滿符或帶，飄散如嶙峋的夜鬼，卻還在不斷疊加承受。……神奇就在這裏，這棵老槐據說千年的修為，根深蒂固不可想，再大的承重他好像都扛得住，從沒有折枝的事故發生。
掛好符或帶，你會走到一口玻璃罩著的大缸前，這就是“捐德箱”了。有人投五十，有人投一百。大缸旁豎著一張牌子，告知你這筆錢的去向、功用幾何。