嚐觀紅塵之中，紛紛擾擾，大抵皆汨於利欲，非滯功名事業，即自玩忽年華，不知複還本性；間有夙生智慧希求大道者，而機緣不偶，卻遇庸流指引，陷入曲徑旁蹊，終身莫悟。——此至道之不明於世也久矣！予因夙世良緣，幸遇真師，得參《上品丹法功夫節次》。今已效驗，不敢自私，務為剪荊除棘、辟門引路，直指坦平大道，便人按步循行。如有好道之士，立心誠篤，信受無疑，須即澹嗜好、寡言語、省思慮、薄滋味、慎寒暑、均勞逸，以期誌氣清明，乃可希登仙品。放必先存誠以煉己，煉淨後起之習染，獨露先天之真體，即孔子所謂克已複禮之意。學者果能煉去凡心、獨存真性、無論行住坐臥、應事按物、立身行己之際，將平日七情六欲種種妄想念頭刻刻掃除，當不見不聞之際，默默檢攝己心，於忽起忽滅時提防，馴致乎不識不知之際，尋其趣味，則萬般虛妄幻想更無從起，即是起首慎獨功夫。直待俗緣頓息、神思漸清、收拾身心退藏於密、即歸中宮祖竅，從此勿複外地，一味凝神定慮，養我本來一點靈光，常應常靜如太虛之有容而無礙，乃可以深造無窮盡聖境也。此節功夫，或一二年、三年四年，積久益善，磨煉過一番，方可入圜修煉，行下節功夫矣！
[閔陽林曰：煉己存誠，核即克已複禮心傳。原本說法浮遊，未見功訣，且雲與孔子克己複禮之意有別，定是訛舛，謹遵師命改訂切實。至此節功法，專為養開玄竅而設。學有體質利純之不齊，故有"一二年或三年四年，積久益善"之切訓也。其下十一節，悉遵先師纂定，校訂無訛。]