四、尊老敬老的社會風尚
在少數民族地區，老人不是負擔、累贅的代名詞，而是智慧和權威的向征。鄰裏發生糾紛，家人鬧矛盾，往往是老人來辨是非、斷公道。尊老敬老就成了約定俗成的行為準則。不能在老人麵前抽煙喝酒，不許對老人粗俗無禮，必須為老人養老送終是年輕人必須牢記並身體力行的做人原則。在我國少數民族中有許多特別的敬老習俗。
朝鮮族。老人六十壽辰那天，村中各家的主人都要以酒食、衣料等物品相贈，老人端坐堂前，子孫們由長子帶領向老人行禮拜壽，接著，鄉鄰們由一位老者率領向老人賀壽。然後，全村人唱歌跳舞，非常熱鬧。
哈尼族。每年農曆臘月十五，是哈尼族的敬老節。清早，老人梳洗後換上新衣準備歡度自己的節日，成年人在家殺雞宰鴨、籌備美餐，小夥子們要將小鬆樹栽在慶祝節日的坪場周圍，姑娘們挑來清水給小鬆樹澆下定根水，這表示青年人祝願老人們像青鬆一樣健康長壽。
景頗族。每年初秋時節，都要舉辦隆重的“敬老會”。一早起來，青年們就打響火槍、放爆竹，爭著請村寨裏的老人到自家竹樓做客飲酒；到黃昏時分，人們在歡樂的芒鑼和木鼓聲中跳起“敬老舞”。
布依族。布依族的家族都是分居另住，但即使兄弟分居，也不會忘記贍養父母的義務。在分配財產時，要留出父母的養老田由兄弟輪流耕種。父母去世後，養老田要轉為上墳田，供清明節上墳之用，使子女永遠銘記父母的養育之恩。
壯族。在壯族聚居地，人們在路上與老人相遇，會主動與老人打招呼，退讓到路邊請老人先過去。老人進屋，要請老人坐上座。在老人麵前蹺二郎腿被認為是對老人的不尊敬。
少數民族地區還流傳著許多敬老的故事，其中一則是這樣的：“有個瞎眼老媽媽，她有兩個兒媳，大兒媳非常富裕，可心腸不好，總覺得老媽媽是個負擔。而二媳婦特別窮，但她對老媽媽照料極周到，有好吃的好穿的先想到婆婆。有一次，在出去吃酒席時，她將好吃的菜飯用芭蕉葉包好帶回給老媽媽吃，此事感動了神仙，神仙便給二媳婦許多金銀財寶，應有盡有。此事讓大媳婦得知後，便把婆婆接去好菜好飯地招待，反把老媽媽脹死了。後來神仙得知後，就叫雷公把大媳婦劈死了。”（貴州大方彝族故事）
五、團結互助的俠義心腸
藏族有許多這方麵的諺語：“一個人成不了社會。”一起生活就休戚相關；要“撐帳篷時同撐，掌馬掌時同掌”；“鄰居死了犛牛也要同愁三日”；團結就是力量，團結才能取得勝利，“一根羊毛捆不住跳蚤，一把羊毛擰成繩就能捆住獅子”。哈薩克族以樂善好施而著稱。他們的格言是：“父母留下的財產，有一半是客人的；隻要沿途有哈薩克，你哪怕走一年，也不用帶一分錢、一粒糧。”
六、注重人倫的家庭美德
1.孝敬父母
“妻子無論怎樣漂亮，丟了可以再找；父母不管怎樣醜陋，不能另外尋找。”吐蕃時代就有這一觀念，至今不僅深入民間，而且被奉為孝敬父母的銘言。藏族認為孝敬父母就是要使父母滿意，不感遺憾抱恨；聽父母的話則以“父言為主，母言為輔”；要很好侍奉父母，父母健在子女不享有操家務之權；敬愛父母要像珍惜自己的眼睛一樣；不孝敬父母即如同畜牲。同時認為，孝敬父母也不能過分，過分就成為虛偽；父母的吩咐有分歧時，要一心調和；父母言詞不對時，就不可照著去做，而且要和顏悅色當麵慢慢講清楚。強調孝就是順父母之心，使父母幸福安樂，把奉養父母作為不可推卸的責任。也受宗教的影響，把忤逆的人說成死後要進地獄受苦受罪，因此必須以“孝”為先。不孝敬父母，天理難容。民族地區很少有遺棄、虐待年老父母的現象。
2.友愛兄弟
藏族視兄弟為同心之人，最好的幫手，最能誌同道合的親人。俗話說：“內部兄弟團結緊，不怕外部格薩兵。”一出藏戲《頓月頓珠》寫盡天下生死相依的兄弟至情，每次演出都使觀眾熱淚盈盈，把頓月和頓珠視為兄弟友愛的榜樣。在藏族心目裏，越是艱難困苦的時候，越能顯出兄弟友愛的可貴；反過來，如果兄弟做壞事而不改正，不僅是自己“無故受罪”之根，也是產生生命社稷敵人之源。哥哥要關心、支持與教育弟弟，弟弟要尊哥敬嫂。兄弟團結出黃金。
3.夫妻和睦
吐蕃人勇敢善戰，過於眷戀妻子，要受到同伴們的嘲笑。在這種情況下，《禮儀問答》仍倡言：妻子“善好嫵媚，應該相愛”，“她無過錯，顧慮別人譏笑而棄她，這怎麼能行？”藏族家庭以夫妻為中心，夫妻和睦是家庭興旺的關鍵，所以都把夫妻和睦作為幸福家庭的一項重要標準。夫妻間雖不是“舉案齊眉”或“相敬如賓”，卻也頗有“夫唱婦隨”的氣氛，並結成同甘共苦的親密關係。在家庭裏，夫妻有合理的分工，各分擔著若幹權利和義務。一般說，支差、交換等社會事務由丈夫擔負者多；撫育子女、家務勞動由妻子擔任者多。但夫妻都要參加主要的生產勞動。若是農業，夫耕婦播兼田間拔草，夫收割婦捆禾；若是牧業，夫從事挖鹽、交換，在天氣惡劣時放牧，妻擔任平時放牧、擠奶、打酥油，等等。這種共同勞動，形成夫妻間平等商量、同心協力的和睦關係。