2.土家族醫藥
由於土家族僅有本民族語言而無文字，自然也就沒有土家族文字記載的醫藥知識古籍。我們從漢字記載的土家族史籍中發現明清年間的地方誌中零星記載的民間醫藥內容。但經千百年“口口相授”和“代代豐富”的創作過程，以口碑文獻的特殊形式傳承下來。通過對“口碑文獻”和民間醫藥抄本的搜集整理，發現這些源於民間的醫藥和鄉土療法，經曆代藥匠（土家族對醫生的稱呼）在實踐中探索和經驗總結，使之成為形式特殊、內容廣博、民族氣息濃厚的土家族醫藥。中醫在本地區的傳播與應用，文獻記載始見於1391年（明洪武年間）浙江人氏金彬隨朝廷官軍入湘西北大庸行醫，始將中醫傳入湘西土家族地區。西方醫學隻是本世紀20年代傳入本民族地區。在中醫和西醫未傳入土家族地區以前，隻有民族醫藥為土家族人民預防和治療疾病。
從土家族醫藥發展的實際情況來看，可分為秦漢時期及五代以來兩個階段。在秦漢前後的漫長歲月中，土家族先民在人類的生產活動中嚐草識藥，治驗疾病，經曆了本能經驗積累、初期醫療活動及巫醫影響的過程；五代以來，由於外來民族遷徙定居於土家族地區，土家族民間醫療活動較為活躍。五代時期到“改土歸流”前幾百年間，其本還是實踐知識的累積階段，尚未形成比較係統的醫藥體係。清雍正年間對土家族地區實行“改土歸流”後，土家人中的有識之士，在前人識藥治病、實踐知識累積的基礎上，進行了理論上的總結和實踐的反複驗證，使土家族醫藥有了進一步的發展。
3.布依族醫藥
布依族世代生息繁衍於南北盤江、紅水河流域及其以北地帶，是貴州土著民族之一。在長期的生活實踐中，為同疾病抗爭，從當地豐富的動植物資源中尋找並總結積累了一定的用藥經驗，並摸索出一些具有民族特色的診療方法。在治療潮濕山區的多發病、常見病如風濕、跌打損傷、骨折、月家病、疔瘡及內科雜病等多方麵總結了許多有效的民族方藥與診療方法。但由於布依族自古隻有本民族語言沒有本民族語文字，醫藥繼承主要靠祖輩相傳、徒承師藝等口傳心授的方式。許多醫藥經驗未能很好的繼承下來，甚至有許多好的經驗與方藥因之失傳。這在一定程度上限製了布依醫藥的發展。
在布依醫藥中，跌打碰撞，飲食不調或服藥不當，不適應氣候環境的變化是疾病發生的主要原因。人體內精、氣、血相互碰撞絞結就會導致機體疾病發生。這些關於疾病成因的觀點說明布依對於疾病的認識已從最早的神鬼論中解放出來。
在診斷疾病時主要用望診、問診、脈診、摸診等方法。望診包括望麵色、望毛發、望眼睛、望小兒指紋、看米等；問診主要包括問病人飲食起居、問起病原因、問起病時辰、問病痛部位等；脈診較為簡略，有以單指按寸、關、尺脈的，有以三指取肘窩中部三條並行筋脈的，也有按尋四肢筋脈長短緩急以明病情輕重的；摸診主要是針對骨折、疔瘡之類，有摸骨折部位，摸包塊大小包塊是否遊移，也有摸寒熱等。在布依醫的診斷中，有許多診療方法具有濃鬱的民族特色。如診斷心髒疾患時所用的看米法，是取一碗米令病者向碗中吹氣，米粒起多者，說明中氣未損，病情輕緩易治；米粒起少或完全不起立者，說明中氣虧損甚至耗竭，病多遷延難治或病情危重。又如汗毛法，是仔細觀察病人的汗毛生長狀況，有“順者生，逆者死”的說法，經驗豐富者對於病情的危重程度判斷非常準確。在診斷關節拘緊疼痛是否風濕時，采用玉石刮擦疼痛部位，起路者（痛處見清或紅色脈絡）則診為風濕；起米者（痛處起青或紅色小顆粒）則不是風濕疼痛。