最終不知道是不是這麼的一種方式，促進燃燈的另一麵無限擴大，也成就了燃燈謙謙君子的麵孔。縫人是七分的笑，令人忍不住的想親近，可惜令人是防不勝防啊。待到他覺得有利可圖的時候，不過是替死鬼而已，所謂的：“人不為己天誅地滅”，也將成為了陪伴燃燈一生的無恥的名聲，卑鄙的響亮名頭。
量才而施教，無影不是專業的教師，可也是很能想想的。一部功法，記憶中佛法的一些些道理，所謂禪機進行篡改著，成為一部經典。
佛不是說過：“我不入地獄誰入地獄”，這是多麼偉大的思想品德啊，無影就是借鑒而來，揣摩自個附加一些，著以成寂滅輪回訣。（下麵詳細）
道法本自然，生死天命也；一陰一陽轉生死，輪回寂滅者，眾生輪回。
心之欲，道之心，追逐道；恒其心，堅毅其體，善良自我善，道也是佛也。
無所欲，悲天感人，慈善良，接眾生願，吾將願成上人之感，合道乎？心不貪著、不緣、不取、不住、不憶、不念，則不但不會構成難關或魔境，而且還是[善境界]。
斯但功用，暫得如是，非為聖證，不作聖心，名善境界；苦作聖解，即受群邪。
即是始覺。於此覺中，了妄達真。[了妄]者，如了七處皆妄，一切世間幻化虛妄。[達真]者，如十番顯見，通達本有[真見之性]。此[始覺智]即見道位，於是悟中，行者之觀念（知見）改變、行為轉變，且此等轉變皆是決定，非如突然心血來潮，曇花一現。
是故非如一般之文字知解，乍現即逝；即如小乘之見道位，一切邪見、惡知見悉斷；亦如大乘見道位，決定一佛乘，不再履於凡外權小之徑，並於一切法，聞即信受、諦解。
即明心見性。[明心]者，明心相也。心相者，即如大乘五位百法中所示之心王、心所、心不相應行等法，包括心所的善惡（煩惱）等法自相、及相互間的關係，如何生起、如何修滅等。至於[心王]，則了八識之體，諸識各自之體、相、用如何，以及其間互動之條件及本源。
無影用心良苦，也隻是開個頭，佛本也是道，就看個人造化，燃燈聽的也認真，慢慢領悟著善者寂滅輪回訣，深思量..............
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(本章完)