看完這幾個商業的故事，才知道所謂的千錘百煉是什麼意思！
自我設計
人，不外是由他自己造成的東西
德國的黑格爾《小邏輯》引古諺：“各人是他自己的命運的主宰者。”
英國的培根《論幸運》引古詩人言論：“人是自身幸福的設計師。”
美國的馬斯洛《人性能達的境界》：“真正自由的選擇——這時選擇者內部固有的本性是主要的決定因素——是由擺脫社會壓力得到增進的，是由獨立人格而不是依附人格，是由年齡上的成熟以及力量和勇氣，而不是軟弱和畏懼，是由真理、知識和清醒的意識得到增進的。”
中國人的自我設計思想
老子：“我欲獨異於人。”(二十章)
老子認為做人一定要有自己的獨特的個性，不要一味地模仿別人。他在六十七章中又說：“天下皆謂我大，大而不肖。夫唯不肖，故能大。若肖，久矣其細也夫。”我要做一個大寫的人，大，就是不像任何別人的樣子，所以能夠大。
若隻是一味地模仿別人，東施效顰，邯鄲學步，鸚鵡學舌，矮人觀場，那麼早就屬於渺小了。
所以，老子提出了一個鮮明的口號：“為之於其未有。”(六十四章)這就是要去創造別人沒有的新的自我形象。
孔子：“為仁由己，而由人乎哉？”(《顏淵》)仁，是孔子關於做人的一種理想境界。為仁由己，就是說，人選擇自己的理想是應該完全由自己來決定的，不應該是由別人來決定的。
《管子·形勢解》主張立大誌。“謹於一家，則立於一家；謹於一鄉，則立於一鄉；謹於一國，則立於一國；謹於天下，則立於天下。是故其所謹者小，則其立也小；其所謹者大，則其立亦大。故日：小謹者不大立。”
孔子也主張立大誌：“雖小道，必有可觀者焉；致遠恐泥，是以君子不為也。”(《子張》)小的一技之長也有它自己的價值，但恐怕它妨礙遠大誌向的實現，所以君子不選擇它。
《呂氏春秋》中《論大》、《慎大》兩文，專論立大誌，同時又不要好高騖遠，誌大才疏。“大匠不砍，大庖不豆，大通不鬥，大兵不寇。”大匠人不必自己去砍木頭，而是有高超的設計；大廚師不必自己下廚房烹調，而是有高超的配方發明；大通之人不必親自參加短兵相接的戰鬥，而是運籌於帷幄之中，決勝於千裏之外。