《孫子兵法·軍爭》：“佯北勿從，”“餌兵勿食”。佯北，佯裝敗北，那就是釣你上鉤的魚餌，切莫上當。
釣魚要用誘餌，捕鼠、捕獸也要用誘餌。沒有誘餌，被捕對象就不會來入陷阱。人為財死，鳥為食亡。這便是拋餌引魚。《隋書·薛道衡傳》：“所謂以蚓投魚耳。”也是同義。甘瑛子的散文：魚，欲望的誘餌
甘瑛子的散文集《平凡人生》中有一篇講誘餌的，全文引用如下：
在人生的河岸，我是一個垂釣者。你肯定也是。
你姿勢優雅地拋出一條長長的釣線，釣線上拴係的餌料，將誘惑魚們適時上鉤。魚總是要上鉤的，不在此時，就在彼時。它們怎麼能抗拒餌料的誘惑呢？你終於如願以償了，你感受到鉤杆異常的顫抖，陡然一甩，一尾魚便隨之躍出水麵，在陽光下鱗光閃閃地淩空翔地……
此時此刻，你一定非常興奮。興奮中的你，肯定不會想到，那條上鉤的魚，本身就是一味誘餌，在你鉤到它之前，它已經成功地把你鉤到了河岸。
自居易《放魚》詩中有句雲：“香餌見來須閉口，大江歸去好藏身。”我說：居易先生太天真了，讓魚在香餌麵前閉口，或者說讓我們在魚麵前閉口，談何容易？還是俗語說得透徹：“魚兒見食不見鉤”。人生也是如此。
魚，欲望的誘餌，在人生之水中，從容而遊。捉兒釣母與甩賣促銷
你要釣魚，先去準備抓個誘餌。在捕捉對象的蹤跡不明的情況下，先捕其親人，作為誘餌。在《三國演義》中，徐庶為劉備出謀劃策，連打勝仗。曹操為了獲得徐庶，對劉備便施了釜底抽薪之計。但要獲得徐庶離開劉備，前來曹營，便又得施用香餌誘魚，欲取先予之計。他命人抓來徐庶的母親，優待之，騙得徐母之筆跡，以母名義，修書一封送給特別孝順的徐庶，徐庶為救母不得不含淚離開劉備。
在國際警察緝盜、緝走私、緝販毒的鬥爭中，也得常常采取香餌誘魚、欲取先予之計，假扮成購買毒品，購買走私武器彈藥的走私販，先付出巨額鈔票，以取得對方信任，從而獲得準確的交貨地點、時間的情報，然後一網打盡，再收回那些預付的鈔票，並能做到人、贓俱在，為結案準備好足夠的證據和證人。
在經濟活動中，香餌更是必不可少。“出口轉內銷”，“對折大拍賣”，都是誘魚之香餌。大量的促銷廣告，幾乎都含有香餌。“有獎銷售”，節假日打折售貨，也是香餌。這裏給出的香餌，有高質量，有低價格，有意外橫財(中獎)，全是拋磚引玉之計。有些酒館、飯店，開展免費為顧客保管剩酒業務，顧客們為了幾杯剩酒而再次光顧本店，回頭客多，生意興隆。欲食豬肉先喂豬食，在生產領域，養殖業是最直接的欲取先予的領域。要想馬兒跑，又想馬兒不吃草，是不行的。牛要先吃草，後擠奶。開飛機、火車、汽車、摩托，要先加油。要出名，先拿出好成果，別人才會承認。欲取先予，拋餌引魚、拋磚引玉，萬事萬物，概莫能外。用於戰爭：特洛伊木馬與屙金屎的石鬥
希臘神話中，希臘人與特洛伊人進行了一場曠日持久的戰爭。希臘人奧德賽想出一計，他令人製造了一隻巨大的木馬，在馬肚子裏藏著一批勇士，然後他們在一次戰鬥中假裝撤退上船，把船駛入附近的一個海灣藏了起來，卻把大木馬丟棄在特洛伊城外。特洛伊人以為希臘人久攻不下真的撤退了，便把大木馬當作戰利品搬進了城。到了半夜，大木馬中的勇士跳出來，殺散城門守兵，把大門打開。希臘人早就趁黑返回並埋伏在城外，一見大門打開，便蜂擁而上，攻進了特洛伊城。
這個木馬，就相當於“磚”，使希臘人攻進特洛伊城，就是引出的玉。
戰國時，蜀國雖小，但是蜀道之難難於上青天，盡管不少大國都對它的富饒饞涎欲滴，但是卻沒有軍隊去侵犯它。