此外還有一個兒童講演會，會員都是十歲以下的小學生，當時的演題一個是“生育製裁的實際”，一個是“萬古不變的真理”，一個是“漢高祖斬丁公論”，餘興是國粹藝術“摔殼子”。但是我因為有點別的事情，不曾去聽，便即回到我的寓裏去了。
四、文學界
民君之邦裏的文學很是發達，由專門的植物學家用了林那法把他分類，列若幹科，分高下兩等。最高等的是“雅音科”，——就是我們在外國文學史上時常聽到的“假古典派”，最下等的是所謂墮落科，無韻的詩即屬於這一科裏。雅音科又稱作“雅手而俗口之科”，原文是一個很長的拉丁字，現在記不起來了。他們的主張是，“雅是一切”，而天下又隻有古是雅，一切的今都是俗不可耐了。他們是祖先崇拜的教徒，其理想在於消滅一己的個性，使其原始的魂魄去與始祖的精靈合體，實在是一種非常消極的厭世的教義。他們實現這個理想的惟一手段，便是大家大做其雅文，以第一部古書的第一篇的第一句為程式，所以他們一派的文章起頭必有詰屈膠牙的四個字為記，據說其義等於中國話的“呃，查考古時候……”雲雲。但是可惜國內懂得雅音的人（連自以為懂的計算在內）雖然也頗不少，俗人卻還要多；而且這些雅人除了寫幾句古雅的文字以外，一無所能，日常各事非俗人替他幫忙不可，這時候倘若說，“谘，汝張三，餐盛予！”那是俗人所決不會懂的，所以他們也隻能拚出這一張嘴，說現代人的俗惡的話了。“雅手而俗口”就是指這一件事，中間的而字係表示惋惜之意的語助詞。
這正統的雅音派的文學，為平民和國家所協力擁護，所以勢力最大，但是別派也自由流行，不過不能得到收入八存閣書目的權利罷了。他們用拈鬮的方法認定自己的宗派，於是開始運動，反對一切的旁門外道；到了任期已滿，再行拈定，但不得連任。凡誌願為文人者，除入雅音派以外，皆須受一種考試，第一場試文字，以能作西洋五古一首為合格，第二場試學術，問盲腸炎是本國的什麼病等醫學上的專門知識。
編者跋
我剛將稿子抄到這裏，忽然來了一個我的朋友，——這四個字有點犯忌，但是他真是我的並非別人的朋友，所以不得不如此寫，——拿起來一看，便說這不是真的瘋人日記，因為他沒有醫生的證明書。雖然我因為鐵線篆的關係，相信著者是瘋人，但那朋友是中產階級的紳士，他的話也是一定不會錯的，所以我就把這稿子的發表中止了。有人說，這本來是一篇遊戲的諷刺，這話固然未必的確，而且即使有幾分可靠，也非用別的篇名發表不可，不能稱為真的瘋人日記了。
一九二二年五月吉日跋