燕丹計盡問田生，易水悲歌壯士行。
嗟爾有心雖苦拙，區區兩死一無成。
韓非子雖然磕巴，卻有著精準毒辣洞悉的思想和一針見血的文章。他早已明確指出：“儒以文亂法俠以武犯禁”——儒家利用文章擾亂法紀，狡辯顛倒黑白，遊俠使用武力欺人違犯禁令。這些正是比拆遷和上訪更為嚴重的社會不穩定因素。
可惜當時的諸侯君主們早已脫離了禮教的束縛，偏離了真理的大道。以“戰國四公子”為代表的統治階級，興起了唯才是用的禮賢之風，反而成為國家混亂的根源。
犯法的本該判罪，而那些儒生卻靠著文章學說得到任用；犯禁的本該處罰，而那些遊俠卻靠著充當刺客得到豢養。
諸子百家不乏精英，執劍之士也就真的猛士。但荊軻不是。
“荊卿好讀書擊劍”，好讀書和擊劍是那個時代士人的兩門必修課，隻能說明他不是農民，不種地。注意，是“好”而不是“善”。在之後所有發生在他身上的故事中，我們隻能認為他是一個“文不能安邦，吾不能定國”，有南郭先生之遺風的超級混混。隻是恰好，在錯誤的時間，錯誤的地點，被錯誤的選中，成為了一名悲劇英雄。
荊軻是生在衛國的齊國人，也可以說他是衛國人，祖籍齊國。很繞口的。
他原本姓慶。
齊桓公的後人。
齊桓公當然姓薑。
齊桓公有個兒子公子無虧，公子無虧又給齊桓公生了個大胖孫子叫公孫慶克，公孫慶克的兒子叫慶封。慶封那天不知道是喝高了還是發了神經，說老爹叫慶克，老子叫慶封，以後咱們這個家族就姓慶了，於是有了慶氏。這跟魯國的慶父倒沒啥關係。
慶封是個厲害的角色，經常的喝高了還發神經。齊靈公時候，慶封的大夫做的好好的，雖然不給人瞧病，但也不經常犯病。但齊靈公一死，不知是悲傷過度還是高興過度，神經病犯的是一塌糊塗，一發而不可收拾。先是廢除公子牙，立公子光為齊莊公，不久又與齊國大夫崔杼一起，宰了齊莊公，改立齊景公。這時，慶封好像又忽然明白了，弑君是不對的，為了主持正義，慶封以弑君罪滅掉了崔氏，獨霸朝政。
在齊國本來是高氏（齊文公之後）、國氏、管氏（管仲家族）、鮑氏（鮑叔牙家族）、隰氏（隰朋家族）、崔氏、慶氏、高氏（齊惠公之後）、欒氏、晏氏、陳氏（田氏）先後執政的。
其中鮑氏、高氏、欒氏三族看扁了慶封和他的兒子慶舍，於是殺死了慶舍，屠殺慶氏宗族。幸虧慶封跑得快，逃到了吳國。
電影《天朝王國》中巴裏安的父親在受到攻擊時，敵人說：我們不傷害領主。這可能是貴族對自己的包容和寬恕。而這種包容和寬恕在當時的吳王身上表現尤為突出。
吳王把朱方（春秋時吳地名，今江蘇鎮江東南）封給慶封。
慶氏宗室聞訊趕來相聚，從此，慶氏比在齊國時還要富裕。
可惜，不是所有的貴族都有高尚的情操。楚靈王就不是一個高尚的、純粹的、脫離了低級趣味的人。你伐吳，就罰吳吧！偏偏不務正業，令屈申破朱方，殺慶封，滅其族。
到漢朝時，因避諱漢安帝的父親劉慶的名諱，慶氏改姓賀，也有改姓荊的。那是後話。
到荊軻這輩子人，也就是個衣食無憂的“士”，算不上貴族了。齊國國君的位子早落到了田氏的屁股下，稱了東帝，又不稱帝了，有點兒亂先不說了。反正跟荊軻沒什麼關係了。
士，既不是農民，也不是貴族。是介於農民和貴族之間的一群人。他們沒有貴族的世襲政治地位，或巨額財富，卻也不必跟農民一樣為生活勞碌。他們有充足的時間學習和思考。有的人學成了，成為重臣名將，甚至宗師偉人。也有人徒有虛名，空談誤國。
荊軻在當時還是蠻有名的。在衛國，就被稱作慶卿。卿，不是至高官，卻是美稱。後來到了燕國，人們稱他荊卿甚至荊叔，尊敬之情，溢於言表。燕國人把慶讀作荊，實在是因為舌頭發硬，絕沒有給人家改性的意思，畢竟還沒有到漢朝。