總之，自然界中，並沒有絕對的強弱，弱者是因為遇到了比他強的人，如果他找到了比他還弱的人，他就成了強者。在某種環境下是弱者，在另種環境下他就成了強者；現在是弱者，將來有可能是強者。強弱隻是相對的，要看你選擇什麼時候什麼地方為誰作參照物。如果你是強者，不要驕傲，因為你身邊的人都是弱者；如果你是弱者也不要灰心，要選擇勇敢麵對，隻要你有信心，總有一天你也會成為強者的。
過則勿憚改
在社會生活和社會實踐中，人們每日每時都要處理許多大大小小的事情。但是，要麼由於經驗不足、情勢不明，要麼有意無意地把事情弄成僵局，甚至招致失敗，犯下這樣或那樣程度不同的過失和錯誤，害己殃人。錯誤和過失是客觀存在的，這也是可以理解的人之常情。
對待過失和錯誤，正確的態度應該是像孔子所言，“過則勿憚改”，就是說要勇於改過。因為“過而不改，是謂過矣”。可見，孔子非常重視“改過”的行為。《史記·孔子世家》說：“君子有過則謝以質，小人有過則謝以文。”意思是說，君子能認識錯誤，承認錯誤，態度誠懇；小人對自己的錯誤，則往往虛偽地掩飾，這就是人們常說的“文過飾非”。這種掩飾過失和錯誤的態度本身就是一種錯誤。
《史記·廉頗藺相如列傳》記載了戰國時趙國名將廉頗負荊請罪的故事，“負荊請罪”這一成語也家喻戶曉。廉頗處世，起初缺乏全局觀念，計較個人名利，意氣用事，與藺相如比職位高低，並散布閑言中傷他，這是廉頗的過失。而藺相如識大體，顧大局，不計個人恩怨得失，甘願忍受屈辱，不與廉頗爭鋒，表現了他的寬宏大量和高尚品格，深受人們的讚揚。然而，廉頗負荊請罪也同樣被傳為佳話。他雖有過失，但當他認識了錯誤之後，能堅決改正，這就說明他不僅是戰場上的猛將，而且是生活中的勇士。要知道，改過是需要勇氣的，更何況他是一位名將。毫無疑問，廉頗的精神，同樣值得頌揚。
從廉頗與藺相如的故事中，可以看出，知過能改需要有兩個最基本的條件：一是要“自知”，自己的所作所為經過反省之後，感到自己真是錯了，而不僅僅是別人的指責。知錯是一種自覺的行動，嚴刑之下隻有屈服，卻談不上信服。二是要“虛心”，世界上許多事情，往往是當局者迷，旁觀者清。當局者經過他人指出錯誤，反省領悟，進而改正。這多表現在古代帝王身上，他們有過失時，一些正直的大臣們敢於冒險進諫，直言不諱、闡明利害，使他們從迷惘中覺悟過來。
我們需要樹立“過則勿憚改”的人生態度。可以這樣說，“聞過則喜，聞過則改”是一種有益於自身修養不斷提高，有益於改正過失，避免今後再犯的美德，它體現了人的理智和胸懷，是一種不斷完善自我、激勵上進的處世之道。
別把自己太當回事
大劉因為工作的變動，到了一個全新的部門，這個部門似乎沒有以前的職位風光，沒有以前的地位顯赫，於是他總是擔心別人會有什麼其他的想法：“怎麼回事，是不是犯了錯誤、腐敗了而下來了。”雖然是正常的工作調動，而且也是自己一直希望的，但還是擔心別人會說些什麼，於是待在家中好久也沒有露麵。
有一天到大街上，遇到一個熟人，他說：“你不做老總啦？調到哪兒去了？”大劉說：“不做了，調北京辦事處去了。”他說：“好呀，祝賀你呢！”大劉笑笑：“有時間去玩呀。”然後作別。但是心裏總有一種淡淡的感覺，害怕熟人是在笑話他。
過了不久，恰巧在某處又碰到了那位熟人，他說：“聽說你不做老總了，調哪兒去了呢？”大劉覺得你這人怎麼這樣，這麼不在意人，不是同你說過了嗎？但最後還是淡淡地說：“我調北京辦事處去了，有時間去玩。”他好像一下恍然大悟：“對了對了，你說過的，對不起呀對不起呀，我忘了。”聽了他這話，大劉心情突然開朗起來，好像一下子悟出什麼來。是呀，自己整天擔心別人說什麼，整天把自己當回事，而別人早把自己忘了。於是，照舊同原來一樣，同朋友們一起喝酒聊天，大家依然是那樣的熱情，依然是那樣的真誠和開心。
其實，所有的不堪和煩惱，隻是自己杯弓蛇影的自戀和自虐而已，所有的擔心和疑惑，全是自己的原因。在別人的心中，自己並不是那麼重要的。
生活中常常碰到的許多事，比如：說了什麼不得體的話，被他人誤會了什麼，遇到了什麼尷尬的事，等等，大可不必耿耿於懷，更不必揪住所有人做解釋，因為事情一旦過去，沒有人還有耐心去理會曾經的一句閑話，一個小的過失和疏忽。你可以問問自己，別人的一次失誤或尷尬，真的會總在你的心頭揮之不去，讓你時時惦念嗎？你對別人的衣食住行真的就是那麼關心，甚或超過關心自己嗎？
人生中有那麼多事，每個人自己的事都處理不完，沒有多少人還會去關心與自己不太相關的事情，隻要你不對別人造成什麼傷害，隻要不是損害了別人的什麼利益，沒有什麼人會對你的失誤或尷尬太在意的。也許第二天太陽升起的時候，別人什麼事都沒有了，隻有自己還念念不忘。記得陶淵明寫過這樣的話：“親戚或餘悲，他人亦已歌，死去何所道，托體同山阿。”想想也是，在你還沉浸在悲傷之中時，別人早已踏歌而去了。所以你要明門別人的心中，你沒有那麼重要。