千百年來，浩然正氣不斷促使中華兒女毅然興起，卓爾自立。"為中華崛起而讀書！"這是周總理在小學讀書時，回答老師提出"為什麼讀書"的問題的答案，簡短的幾個字，字字千鈞，擲地有聲！周總理從小就有遠大的抱負，他在給同學的贈言中寫道："願相會於中華騰飛世界時"。中學畢業後的周總理，年僅19歲，但為了尋求救國救民的真理，他東渡日本。臨行時，他寫了一首氣勢磅礴的詩篇，以表達自己的遠大抱負："大江歌罷掉頭東，邃密群科濟世窮。麵壁十年圖破壁，難酬蹈海亦英雄。"流露出改造天地的英雄氣概。少年時代的李大釗先生，就常和要好的同學一起討論國家大事，積極搜尋和學習、宣傳新思想的書刊，"矢誌努力於民族解放之事業"，一心期望"求得挽救民族、振奮國群之良策"。為尋求救國救民的真理，他24歲時東渡日本，號召青年，肩負起砥柱中流的責任："以青春之我，創造青春之家庭，青春之國家，青春之民族，青春之人類……為世界進文明，為人類造幸福。"體現經世濟人的英勇氣概。
做人要有氣概。遠大高尚的理想，謙虛實幹的作風，不畏艱難的膽略，就是人生氣概。在西方，基督耶穌接受上帝的命令替世人贖罪，拯救世人。在東方，佛祖釋迦牟尼宏揚佛法，普渡眾生，他的使命獨一無二。拯救世人，普渡眾生，這是耶穌和佛陀的氣概。
培養大氣概
陸遊賦詩日："誌士棲山恨不深，人知已是負初衷；不須更說嚴光輩，直自巢由錯到今。"在古代賢良隱士的胸懷中，另有一番世界，另有一番天地，不在乎別人的眼光和看法。
孔子的弟子曾子說："晉國公子的財產我望塵莫及。但是，他依靠他的財產生活，我依靠我的仁德生活；他依靠他的官職做人，我依靠我的道義做人，我還有什麼不能滿足？"這是曾子的氣概。曾子的意思是，他的仁德不比晉國公子的財產遜色，他的道義並不比晉國的公子官職低下，晉國公子以富貴、爵祿為尊，他以仁德、道義為尊。如此，他憑借什麼輕視我呢？我用仁義來保護自己，還有什麼可怕的呢？輕視王侯，鄙視爵祿，君子心中坦蕩蕩，我們從這裏能看到道義的偉大品質，能看到曾子生命中的光輝。程顥作詩讚歎曾子說："富貴不淫貧賤樂，男兒到此是英雄。"我們常說的英雄豪傑，不隻是在功名富貴中見到，山野貧民之中，山林隱士之間，不求大富大貴，但求心安理得者，何嚐不具有英雄豪氣？
"先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。"這是範仲淹憂國憂民的氣概。範仲淹還是秀才時，便以天下為己任，以至後來終能任常人之所不能任，能成常人之所不能成。
"萬世以後的知己，就像當天遇到似的"，這是莊子著《南華經》時的氣概。"隱於名山，傳於他人"，這是司馬遷著《史記》時的氣概。"知道我的心思隻有《春秋》嗎？懲罰我的過錯的也隻有《春秋》嗎？"這是孔子著《春秋》時的氣概。片言高萬代，一字永千秋。一個文人學者，沒有寬廣的胸襟和博大的度量，不知所重，不知所貴，怎麼能培養英雄的氣概呢？
"東海有位聖人出來，這個心相同，這個理相同；西海有位聖人出來，這個心相同，這個理相同；南海有位聖人出來，這個心相同，這個理相同；北海有位聖人出來，這個心相同，這個理相同；千萬年以後有聖人出來，這個心相同，這個理相同。"這是陸象山的氣概。一個思想家，不可能沒有承擔，不可能缺少氣概。"前不見古人，後不見來者，念天地之悠悠，獨愴然而涕下！"這簡直是一位詩人獨來獨往於天地間的英雄氣概。
"丈夫自有衝天誌，不向如來行處行"，這是禪宗大德的氣概。"我不入地獄，誰人地獄"，這是地藏菩薩的氣概。"人生自古誰無死，留取丹心照汗青"，這是文天祥的氣概。這種氣概不隻是從隻言片語中能看到的氣概，我們還能從這句詩裏麵讀懂文天祥的為人，它至今依然散發著虎虎生氣。我們能從曆代英雄人物的傳記中讀到他們的氣概，還能從氣概中讀懂他們做人做事之道。我們不能不慨歎，如果不是英雄豪傑之士，怎樣才能擁有至大至剛的氣概呢？
劉邦第一次見到秦始皇威武的樣子時說："啊！大丈夫，應當這樣！"項羽第一次見到秦始皇威武的樣子時說："他！哼，我可以取而代之！"曹操感歎平生所作所為時說："寧可我負天下人，不可天下人負我。"他和劉備一起評論誰是天下英雄時說："天下英雄，隻有你和我罷了！"
劉邦、項羽、曹操在曆史上都曾經建立過卓越的功勳，從他們的經曆中我們可以得到啟發，做人做事首先要培養涵融一種清純、剛強、浩蕩的氣概，並全力以赴去完成這份氣概。氣概，像巍巍高大的泰山，像綿延千裏的草原，又像奔騰不息的長江，像汪洋無際的大海。培養這種氣概時，要讓千秋萬載的後世豪傑聞風如見其人，無不敬仰、效仿。
希望成功，希望青史留名，希望成為英雄豪傑，必須具備那種"當今天下，舍我其誰"的氣概，必須具備"舉世稱讚不加勸導，舉世非議不加阻攔"和"人言不足以顧慮，天地不足以畏懼，祖宗不足以效法，是非不足以依憑，成敗不足以吝惜，生死不足以計較"的氣概。氣概的培養，首先要能大徹大悟，甚至要有大功大力，最後以浩然正氣來做基礎，然後才能達到"不鳴則已，一鳴驚人；不飛則已，一飛衝天"的境界。