涅盤，佛教用語，意義是指清涼寂靜，惱煩不現，眾苦永寂；具有不生不滅、不垢不淨、不增不減，遠離一異、生滅、常斷、俱不俱等等的中道體性意義；也即成佛,指經過幾年或則幾十年的修養，調理自己的思想，斷除大腦裏麵不好的思想、程序、情感，最終達到沒有煩惱，超脫生死的境界，也就是無所得，無執著，隨緣而不變的圓滿境界。佛教認為，輪回是一個必然過程；人死去以後，“識”會離開人體，經過一些過程以後進入另一個剛剛出生的新生命體內，該新生命體可以是人類，也可以是動物、鬼、神。隻有到達涅盤的境界方可擺脫輪回。涅盤又譯為般涅盤、波利昵縛男、泥洹、涅盤那，意譯為圓寂、滅度、寂滅、無為、解脫、自在、安樂、不生不滅等。佛教教義認為涅盤是將世間所有一切法都滅盡而僅有一本住法圓滿而寂靜的狀態，所以涅盤中永遠沒有生命中的種種煩惱、痛苦，從此不再受後有，也就是不再有下一世的六道輪回。這個術語最早源自於古印度婆羅門教，當時眾說紛紜也都無法實證什麼是涅盤？後因佛陀降生示現成佛轉法輪，教導弟子們才漸漸有人實證涅盤，也就是聲聞四果阿羅漢、辟支佛舍壽時取證有餘涅盤，也是生命的本際，而證得佛果的人，是取證無餘涅盤。當有佛教的修行者過世時，許多人會尊稱他們進入涅盤或圓寂了，而涅盤也經常被一般人認為是死亡的同義語。原始佛教闡述涅盤一詞在佛陀出世前，印度《奧義書》思潮就已經在使用了，原先涅盤係指回歸於包含一切且常樂我淨的清靜梵我，這個在耆那教教義中可以看明。而佛陀覺悟後，明白“因緣法”，對涅盤一詞有新的定義和解釋。如實正觀世間集者，則不生世間無見；如實正觀世間滅者，則不生世間有見。世間指五受陰：色受想行識，亦指十八界，即六根六境六識。世間集，指五受陰的流轉變異是隨無明貪愛因緣驅動支持而有生命現象，是實實在在的現前一切，所以不會說一切都沒有。世間滅，指五受陰的流轉變異隨著無明貪愛因緣滅除而不再有生命現象，所以不會說一切的存在都是實有永恒。所以要明白佛陀所定義的涅盤，必須先了解因緣法。生是依因緣支持而生，不是本來就有。而凡生起之一切，皆會隨其賴之生起的因緣滅而滅，不會恒常存有。而隨著因緣的滅盡，稱之“滅”，此為佛陀所定義的涅盤。平時我們所以為的生滅，是以為事事物物自己在那邊生滅，但事實上並非如此。事實隻是依著五受陰因緣相互影響而不斷再改變，隻是改變並未滅去。隻有隨五受陰因緣滅盡，才是滅，而"滅"無因緣可記說。生命的升起，是依種種因緣條件才有的現象，隨著五受陰因緣和依無明和貪愛驅使之條件的變異，而不斷變化生命型態。隻有隨著無明和貪愛的滅除，驅使五受陰增長的因緣消除，無依此因緣影響的未來生命現象升起，是為滅。依因緣滅而滅，不能說去哪裏或在哪裏，隻是無生命升起的因緣。並不是什麼都沒有，也不是有什麼。純粹是探討因緣的流轉影響變異，並非有什麼存在，也不是一切虛假，真真實實隨因緣生而生，隨因緣變而變，依因緣滅盡而滅，滅盡不起，無因緣可記說。分別說部詮釋分別說部這個名稱來自第三次結集前阿育王和帝須尊者之間的問答：“王複更問。大德。佛法雲何。答言。佛分別說也。”[6]，這個部派的現代承繼者是南傳上座部佛教。涅盤被稱為出世間，以及是由四道智所證得。它是道與果的所緣，被稱為涅盤是因為它離去渴愛這一個糾纏物。在詞源學方麵，巴利文Nibbāna是源自動詞nibbāti，意為‘被吹滅’或‘被熄滅’。因此它是表示熄滅了世間的貪、嗔、癡之火。諸巴利論師較喜歡解釋它為渴愛的糾纏（vāna）的不存在或離去（nikkhantatta）。隻要人們還受到渴愛的糾纏，他們還被綁在生死輪回裏（sa?sāra）；但在滅盡一切渴愛時，人們即會證悟涅盤，解脫生死輪回。涅盤是梵語，正音為波利匿縛男，舊雲涅盤，今順古亦雲涅盤。又名泥洹，或雲涅盤那，皆音之訛略，或楚夏不同。舊譯為滅度，或雲寂滅、無為、解脫、安樂、不生不滅等，名雖異其義則同。今單舉滅度和寂滅二義釋之：滅度，即“滅”除煩惱，“度”脫生死的意思。寂滅，寂謂理性“寂”靜，滅謂煩惱“滅”除。亦可說，證得“寂”靜之體性，自然煩惱“滅”除；煩惱滅除，自然證得寂靜體性。“智論”雲：涅名為出，盤名為趣，謂永出諸趣生死，則亦可譯為出趣也。若據新譯——玄奘法師則譯為“圓寂”，此義比較來得完善，因為寂滅、滅度、解脫等譯，不過僅約斷德方麵，言斷滅生死煩惱。圓寂則統明智斷二德。今略釋之：具足一切福德智慧叫做“圓”；永離一切煩惱生死叫做“寂”。簡單的說：即德無不“圓”，患無不“寂”。詳細的說：即福慧二嚴做到圓滿無缺（圓），三惑煩惱徹底清除，二種生死完全度脫（寂），永遠不再被煩惱生死所困擾，回複“圓”明“寂”照的本有心體，而獲到一種純善純美的莊嚴解脫。這就是涅盤的境界——圓寂。圓約進善方麵言（成就一切福德）；寂約滅惡方麵言（斷惑滅苦）。據此研究起來，圓寂似乎大乘無為的涅盤，寂靜、滅度等為小乘涅盤。要之，圓寂也就是指得“圓明寂照之真心”。因為它——真心——本具一切功德（圓），永離一切煩惱（寂）故。成佛即證此真心，故涅盤並非諸佛的專有品，不過凡夫一向為夢想所蒙昧，因此不能證得。所謂迷則顛倒夢想，悟則究竟涅盤。當知夢想，根本是由本覺真心而起的，我人如能滅一分夢想，即證一分真覺（如鏡子去一分塵埃，即現一分光明），乃至全滅全證。至此則一切功德無不複歸“圓”滿，一切煩惱生死無不畢竟空“寂”，是證到大乘究竟涅盤的境界。