心裏感歎了一聲，王禪穿了衣服，盤膝坐在窗前，也不開燈，任頭頂一汪月色披散在身上，調勻呼吸，卻是回想起不久前在國賓館裏打殺邵南華的時候，自己一鼓作氣用出嗬氣成劍的功夫，突然就是心裏一動。
一下子就想到了傳說中的“劍仙之術”，不由眼前就是一亮。
劍仙之術，其實並非虛妄，古來有之，但卻並非是如同唐傳奇中所記述的精精兒，空空兒，紅線娘，聶隱娘這般人物，練劍成丸，秀口一吐，便是白光一道，能在千裏之外，取人首級，這隻是小說家言，滿紙荒唐，算不得準。
拳法武術中劍術這一門的功夫，曆來能夠得到真傳的就是少之又少，劍仙之道更是其中隱秘，連知道的人都不多，到了近代以來，武術沒落，練劍的人更是寥若晨星，常人也隻能是在一些傳奇故事中看到一些記載，還都是語焉不詳，隻言片語，神秘的很。
不過王禪卻是知道，世上還是真的有“劍仙”這一脈存在，隻是這一脈的功夫傳承的實在隱秘，每一代的傳人都要隱跡深山之中，花費大量的時間和精力來祭煉劍器，許多人甚至一生都沒有出過深山一步，乃是真正的隱士之流。
而所謂的“劍仙”也絕不是神仙之流，隻是劍術神奇，被人見了十有八九都要頂禮膜拜，一傳十十傳百便也有了“仙”名。常人耳熟能詳在小說書上看到的“白光一道，口吐飛劍” 在世界上並無其事。
劍仙雖有，但並非如同小說上所描述的那樣，實在隻是以訛傳訛罷了。
“練劍莫先於煉氣，煉氣要首在於存神；存神之始功，根於固精。能此方可以論劍之練法，否則作輟之，鮮有成為完璧者。”
劍仙的劍術說白了其實也是內家拳術中的一門，所謂以神禦氣，以氣禦劍，百步之外可以禦敵殺人，傳說中武當內家中就有一派是專門修煉劍仙飛劍的，名字便叫做，“百步飛劍”。
這在甘鳳池親筆標注的大蟾氣秘本中就有所提及，而他這一門大蟾氣的功夫本來就是劍仙練劍的基礎。如是王禪內家功夫大成之後，以大蟾氣的法門從口中噴出一口氣來，外人看到的就是一道白光，鋒利如劍，放在古代裏被人誤以為是“飛劍”也不稀奇。
所不同處，隻是真正的劍仙練劍是和道家練氣的法門差不多，都是把隨身的一口劍器，當做外丹來練，其間還需要****以珍貴罕有的藥材不斷洗練浸泡，花費的財力物力簡直想也不敢去想，簡直比天下任何拳法武術都要難練。
天下萬物都有靈性，五金之物和美玉都是一樣，隨人的時間久了，自然而然就會有溝通的道理。古時候的名劍名刀，殺得人越多，兵刃上就自然而然向外散發出凜凜煞氣，炎炎烈日，也能叫人如墜冰窟，比鋼鑄成的時候還要鋒利的多的多，究其原因便是兵器飽飲了鮮血通了靈性。
這等兵刃就是最適合祭煉劍仙劍器的材料。
王禪雖然也練兵器功夫，手裏一杆大槍到現在還沒有發過“利市”，但古代祭煉大槍的功夫在宋朝嶽武穆的時候，就隨之失傳，天下兵器隻有劍術一門，因為習之眾多，受無數先輩青睞，才有流傳，所以王禪其實也並不想要練劍。
隻是覺得國賓館裏自己一口氣噴出去，似乎還有未盡如人意的地方，便想參照著三卷黃庭經中的一些道家法門，看看是否可以改進一下。
道家煉氣，講究一動不如一靜，身靜不如心靜，剛柔之氣，有如陰陽，太極圓轉，循環不息，養生之道貫穿始終，求的就是一個長生久視之道。
王禪盤膝坐在窗前，身意內斂，兩隻手一上一下，捏了九宮指訣，全身鬆軟，空坨坨，明光內照，連雙眼都微微閉合在一起，小腹丹田微微起伏，慢慢的按照武當大蟾氣的調息法門呼吸吞吐，其間又夾雜了橫練功夫裏錘煉五髒的“霸王卸甲”法和道家小周天吐納真訣，這幾種高明之極的練氣之法，在他口中緩緩變幻，信手拈來，看似隨意隨心，毫無章法，卻片刻之後偏偏又被他熔煉雜糅在一起，臉上的表情仿佛極舒適自然的樣子。
但事實上，王禪此時的身體內部卻絕非是他外表所體現出來的風淡雲輕，反倒一呼一吸，如同山呼海嘯，雷雲聚集，霹靂閃電，五髒經脈之中的內家真勁生似發了狂一般。
漸漸的，隨著王禪呼吸的速度越來越快，在他身前的數米之地，空氣都好像是變成了一團團流動的水浪，一吞之下，如潮聲轟鳴，腹鼓如蛙，一吐之間，勁氣成風，如刀裂帛，異常強大的內部壓力緊緊的裹住了王禪的五髒六腑，帶動著他身上的皮膚起起落落，如被重物持續碾壓。
“嗶吽吽，嘿哈臻！”
“氣愈下兮身愈輕，神居上兮心生靈，精常固兮法術行，形自空兮玄生妙。”
突然，王禪口中急速的吐出幾個沉悶的音節，震得空氣嘶啦啦一陣亂響，隨即他腦海中猛然閃過黃庭經中的一句經文。
此中含有“精、神、炁、形”“妙行輕靈”的摘頭、收尾之意，短短一句話，就把道家吐納的根本說的明白，實在精彩至極！