鬼神之說在世間由來已久，近代更有諸多例證表明其並非無稽之談。道家的方術有法、術兩種，其中道術中的符、咒、靈圖、降妖、攝魂等，指的就是降妖捉鬼、渡世救人的一些方法。但其最終卻是要借此達到修行的目的，而絕非是以降妖捉鬼為已任。
由於清帝寵信佛教密宗，道家的傳承在此時期受到了執政者的極力排斥。尤其自清以後，近代科學的興起，更是讓道家的發展走上了絕境。道門子弟也大都由此沉淪，以至真正的道士越來越少，反而那些假道士、真神棍們卻越發的猖獗起來。導致門人不思進取，整天裏隻知裝神弄鬼的騙人錢財，直把個好端端的茅山宗弄的麵目全非、烏煙瘴氣。
說這裏他不由得歎息，我也不便多問，畢竟和青山居士這邊沒有關係，我也不想牽扯太多，以免他又心血來潮要教我什麼，我心裏當時就這樣的感覺，感覺他像青山居士一樣隨便就像收人當徒弟。
說來說去，我們依然還得說僵屍，這黃袍道人似乎真的和我想的一樣他開始傳授我知識，雖然不是什麼法術但是，理論知識他自然不會缺失，作為他師叔，未來的師叔，我自然也不能撥了他的麵子，畢竟我也不明白。
僵屍，起源於我國民間傳說故事。指四肢僵硬，頭不低，眼不斜，腿不分，不腐爛的屍體。
黃袍道長繼續說道：傳說最早的僵屍是軒轅黃帝之女---旱魃，隻因蚩尤下了一個詛咒，所以變成僵屍了，本來僵屍是不用吸人血。因為天地靈氣太少，人又是萬物之靈，所以要吸血。這是神話傳說，當然不足以相信但是誰又敢說神話是假的呢？畢竟不是所欲事情都可以被解釋的很清楚。
第二種說法僵屍一詞出於《大千錄》，是道家的一本著作，僵屍的意思是：四肢僵硬，頭不低。眼不斜。腿不分，屍體不腐爛。
僵屍之說盛行於明中葉以後及清朝。清代筆記載僵屍者最多，首推袁枚的《子不語》及紀曉嵐的《閱微草堂筆記》，此二書可以說是僵屍大全。
湘西趕屍之說，又稱移靈，屬茅山術祝由科，發源於湘西沅陵、瀘溪、辰溪、漵浦四縣，在屍體未腐化時由術士趕回鄉安葬。趕屍的術士大約三五同行，有的用繩係著屍體，每隔幾尺一個，然後額上貼黃紙符，另外的便打鑼響鈴開路，晝伏夜行。天光前投棧，揭起符紙，屍靠牆而立，到夜間繼續趕路，亦有人指趕屍者其實背起屍體而行，但由於身穿黑衣夜行，途人便自然看不見趕屍者，以為有行屍。
第三種據湖南民間傳說，僵屍最早是用來販毒的。打扮成道士模樣的人就是毒販子。晝伏夜出
，如上文所述，三五同行，卻不是用繩子係著屍體，而是用木棍架起來搭在前後兩人的肩上，看起來屍體也會走路。搖鈴、黃紙符都是為了掩人耳目。這種方法普通人不敢接近，官兵也晦氣，所以是販毒的好方法。夜裏走路有利於屍體的保存，當然，鴉片之類的毒品可以存放在屍體上，更安全。
《閱微草堂筆記》把屍體成為僵屍的原因分成兩項：新屍突變及葬久不腐。
養屍地，這較為科學。土壤土質酸堿度極不平衡，不適合有機物生長，因此不會滋生蟻蟲細菌，屍體埋入即使過百年，肌肉毛發也不會腐壞，有些資料顯示屍體的毛發，指甲會繼續生長（其實是皮膚脫水後毛發和指甲根部外露造成的錯覺）。風水學中亦有此一說。（小時候聽老人講過：生於紅沙日，死於黑沙日葬於飛沙地者就會成僵屍，“飛沙地”即“土壤土質酸堿度極不平衡，不適合有機物生長之地”）
坊間流傳道家有太陰煉形之法，屍體葬數百年，期滿便會複生，新死的屍體被邪物/邪氣附身，屍體吸收了陽氣，借人生氣而屍變，人死之際，魂一散而魄滯。
袁枚《子不語》：人之魂善而魄惡，人之魂靈而魄愚，魄主宰人身，當魂離開人體，便會淪為惡鬼僵屍。
說法5
清朝野史，述異記(東軒主人著)中有出現僵屍的故事，大致是說清朝初年，湘南西邊，有一個靠山的小村落，村中一個無賴因盜墓而中屍毒，後雖被一老人救回，但因再度做不當的事，被全村的人打了一頓，再丟在後山草叢中讓他自生自滅。過了幾天,他再來求救,但這次沒人願意幫他。村民們將他打他一頓,然後綁在樹上,雖有人出言勸阻,但無人理會。最後他死在樹上,晚上村民想將之安葬,但發現屍首不見。最後他回來殺了全村,村民因被咬而一個一個變為僵屍,一些及時離開的村民在早上回村探望時也慘成僵屍.。
古書記載
僵屍能成妖，變魃(或稱旱魃)。傳說僵屍修成妖之後，變為魃，變魃之後的僵屍能飛，也稱飛僵，據說可以殺龍吞雲、行走如風。所到之處赤地千裏，算是僵屍之王了。《神異經》載：「南方有人，長二三尺，袒身，兩目頂上，走行如風，名曰魃，所見之國大旱，赤地千裏。」變魃僵屍能飛，殺龍吞雲，做成旱災。所以人們每逢旱災出現，便會四出搜索僵屍，把它們燒成灰燼。