過去有個人乘渡船過海，他不小心將一個銀碗掉到了大海中，他心裏想：我現在在船上銀碗掉下去的地方刻劃一個記號，等到了港口再來尋找它。於是這個人就在船上銀碗掉下去的地方刻了一個記號，兩個月後海船到達了港口，這個看見海船行駛入了一條小河中，就跳入河中尋找自己丟失的銀碗，船上的人看見他跳入河中就問他：“你在幹什麼？為什麼要跳入河中呢？”這個人回答：“我有個銀碗丟失了，我跳入河中是為了尋找它。”大家問他：“你的銀碗是在什麼地方丟失的？”他回答：“是在海船行駛入大海的時候丟失的。”大家又問他：“你的銀碗丟失多久了？”這個人回答：“已經丟失兩個多月了。”大家又問：“已經丟失了兩個來月了，為什麼你現在才開始尋找？”他回答說：“大海太深了，海浪又太洶湧了，很難尋找的到，現在到了小河中，水不深風浪又小比較容易尋找，再說已經到達了港口，可以慢慢的尋找，不用擔心會在大海中遇上狂風暴雨，我丟失銀碗的時候在船上刻劃了記號，應該比較容易找到。”大家聽完他的回答都感覺很好笑說到：“你雖然在船上刻劃了記號，可是你掉的銀碗不可能綁著海船被拉著走呀，你在大海中丟失的銀碗怎麼可能在小河中找的到，你還是不要白費功夫了，趕快上來。”這個人卻不聽勸硬是要找到自己丟失的銀碗，大家都搖搖頭離開了。這個故事比喻的是一些人光是翻譯，講解佛經，自己卻不去實踐的依法修行，書到是寫了一大堆，也擁有了一些信眾，可是當別人詢問他修行中遇到的具體問題的時候，他卻照著書本念，張冠李戴、牛唇不對馬嘴，讓別人不但沒有解決問題，還增加了很多疑惑，有人對他說：“你光是寫書、講經有什麼用呢？你自己也要按所寫的方法去修行呀，不然怎麼知道你寫的書是正確的還是錯誤的。”這個人卻說：“我已經證悟果位，已經開悟，修不修行都是一樣的，有問題是別人的問題，不是我的問題，我的責任就是寫書、講經，至於寫的對不對，講的對不對與我無關。”別人說：“那你這樣不是教條主義、形式主義嗎？隻管自己寫，隻管自己講，不管看書人，和聽講人死活。在實際修行中會遇見很多的問題，光是套用書本、光是講說佛經是無法解決這些問題的，你自己還是實踐一下自己書上所寫的修行方法，實踐一下自己講經中的修行方法，以便於解決修行中遇見的實際問題。”這個人對別人的勸解卻不再搭理，他就如同那個在海中丟失銀碗刻下記號，到了小河中才跳下水尋找的人一樣愚癡，沒有自己真正實踐的修行，光是寫書，光是套用佛經上的修行方法，光是口空講經是無法解決實際修行中遇見的問題的。要在寫書、講經的同時自己也按書中和所講經文中的方法去修行，這樣才是行解並重，最終一定能夠證悟果位的。