據說，韓國女明星金喜善來中國訪問前，正式告訴接待方，最好讓她乘韓國車，不計規格。實在不行的話，其他國家的車也可以，就是不乘日本車。一次見麵會結束時，主持人一時疏忽，用日語說了句再見。已經走下講台的金喜善停下腳步，回到麥克風前，說：“我是韓國人，韓語的再見是這樣說的，請大家跟我一起說好嗎？”她一遍又一遍用韓語說著“再見”，直到她淚流滿麵。
不久前，韓國女星李成延拍攝一組慰安婦主題的照片，被韓國民眾認為是天大的醜聞，即使她長跪請罪，也得不到原諒。這場風波以她的藝術生命終結、策劃這次拍攝的公司倒閉收場。
日本前首相小泉每祭靖國神社一次，韓國民眾的反日浪潮就席卷一遍。一次小泉祭拜的當天下午，更有二十位韓國熱血青年集體剁去小手指，呼喊口號，以示抗議。
去過漢城的人都知道，那裏的馬路上清一色的都是韓國車。誰要是敢用進口的豪華車輛，說不定哪天就被人弄壞了，並且沒有人同情。
不久前，韓國也出了一檔子假貨事件。幾家不法食品企業將本該當做垃圾丟棄的蘿卜下腳料製成“劣質餡”，交由十一家有名食品企業大量生產與銷售速凍餃子和餃子。為此，憤怒的消費者舉行了踩餃子活動。譴責的浪潮、製裁的威力，迫使一家食品公司的經理投江自盡。這位經理在遺書中，第一沒有忘記提醒同行走正道；第二沒有忘記譴責政府部門失職瀆職、隱瞞信息。
相形之下，我國的老百姓就開通明理得多了。某女星身穿日本軍旗裝拍攝時裝照，不過在網站被罵了幾句，被人潑了一次大糞就沒事了，照樣走紅。隻不過在最近，失去了接拍一部中韓電視劇的機會。小泉祭拜靖國神社，我們的熱血青年最多也就是在網上罵幾句小日本的娘，日本貨還是要用的，日本車更是要坐的。當然，我並不是鼓勵愛國青年也去剁手指，身體發膚受之父母，不到國家危難民族危亡的緊急關頭，還是應該好好愛護的。
而眾多製假販假的不法商人，也並沒有成為過街老鼠。某些以次充好、傷天害理的食品“加工工藝”，還儼然成為被默認的“行規”，比如生豬注水。
更有甚者，即便是吃“皇糧”的“衙門”，也屢屢上演著陽奉陰違、欺上瞞下的鬧劇。比如不久前由媒體披露的因劣質奶粉事件而生發的“假處分”醜聞。
即使在法治很完善的社會裏，醜聞也不會銷聲匿跡。有醜聞被揭露，並有人為之負責的社會才是正常的社會；而當一個社會屢有醜聞曝光，卻鮮有人為之付出代價、受到懲罰，它的價值觀念和懲惡揚善的機製一定出了問題。如是，公共道德的淪喪、公私誠信的缺失、法紀綱常的消蝕、是非黑白的顛倒，也就沒有可奇怪的了。
據說，一位玻利維亞籍華人在網上發了一張帖子，說他在這個南美國家屢遭歧視。在那裏，如果你是日本人，當地人會肅然起敬；如果你是韓國人，他們也會和你套套近乎，說韓國貨不錯；你要說是中國人，他們立刻會換上一副嘲諷的表情，因為近年來偷渡過去的華人越來越多，“五花八門的失身份、傷國體的事出了許多”。
一九二五年，魯迅先生說了如下幾句話：“此後最要緊的是改造國民性，否則，無論是專製、是共和、是什麼什麼，招牌雖換，貨色照舊，全不行的。”
今天，我們的國家在經濟建設方麵取得了舉世矚目的成就，但我們的國民素質得到的提高，卻並不與之相匹配。
以人為鏡，可以明得失。以國為鏡，可以明了的，不是應該更多一些嗎？
【作品賞析】
旁征博引，援引例證，在行文中道出深刻的道理是雜文的特色。《尊嚴是自己贏得的》堪稱這方麵的代表。
作者關心時政，政治觸覺敏銳，能夠從一些看似平常的事情挖掘其蘊含的深刻的東西，然後毫不客氣地道出，引起讀者心靈的強烈共鳴。
文章的最大亮點是通篇運用對比例證法。羅列了大量事例反映韓國民眾與我國民眾在對待日本血腥的侵略史的態度上的明顯差別。你看：韓國女星李成延由於拍攝了一組慰安婦主題的照片，被韓國民眾認為是天大的醜聞，最後以藝術生命終結，拍攝公司倒閉收場作為代價；再看看我國老百姓的“開通明理”之處：某女星身穿日本軍旗拍攝時裝照，不過是在網站被罵了幾句，照樣走紅。
日本前首相小泉每祭拜靖國神社一次，韓國民眾的反日浪潮就席卷一遍。
然而，我國的“熱血”青年最多也就在網上罵幾句日本。貨照用，日本車照坐，還欣欣自喜地以此標榜身價……這一係列鮮明的對比，讀者能不憤懣羞愧嗎？因為我們中的許許多多的人也經常這樣做啊！