《十五貫》裏的婁阿鼠說：“老爺說是通奸謀殺，自然是通奸謀殺的了。”
這當然表現婁阿鼠作惡心虛，謀脫幹係，可是這句話的格式可以研究一下，因為這個格式代表一種思想方法。
老爺說的話準沒有錯兒。
為什麼準沒有錯兒？就因為說話的是老爺。
不妨聽一聽，老爺說是怎麼樣，自然是怎麼樣了，他的語氣是多麼斬釘截鐵。
婁阿鼠的思想方法的全部精華就是這樣。
豈但婁阿鼠呢！從前有許多人用“先聖有言”發端，或者用“孔子曰”、“孟子曰”開場，把大前提擺出來，然後立下判斷。
近幾十年來，“先聖有言”和“孔子曰”“孟子曰”幾乎絕跡了，可是大前提的前邊往往是“某某說”或者“某某指示我們”，可見餘風未衰。
這些大前提為什麼能做大前提，照例用不著證明，這裏頭隱隱含著這麼個意思——是某某說的話就有資格做大前提。
這就差不多跟婁阿鼠一鼻孔出氣了。
婁阿鼠不是相信老爺說的話準沒有錯兒嗎？
所以婁阿鼠的思想方法可以做代表。
早些年有個名兒叫“偶像崇拜”，今年有個新鮮名兒叫“個人崇拜”，兩個名合二為一，都指的這一種思想方法。
被用作大前提的先聖，孔子、孟子以及這個某某，那個某某的話也全沒有錯兒，從這些大前提推出來的結論也許全有道理，也許對實際工作有好處，可是這樣的思想方法總難叫人信服，因為它隻認某某而不辨道理，因為它無條件地肯定某某的話必有道理，這是無論如何不會約定俗成的。
擺脫這樣的思想方法，該是改進文風的辦法之一。
【作品賞析】
婁阿鼠式的思想方法，表現著婁阿鼠式的人格，作惡心虛，謀脫幹係。人們寫文章，提倡嚴謹的文風是老生常談的事，但卻也是越談越沒有意思，而且，呈現出一種盛氣淩人的姿態，像《“老爺”說的準沒錯》文中所說的一樣，從以前許多人用的“先聖有言”和“孔子曰”“孟子曰”到近幾十年的“某某說”或者“某某指示我們”，把大前提擺出來，然後立下判斷，婁阿鼠式的思想作風經久不衰。
現代的社會是開放的社會，開放的社會需要開放的言論，一個人說了算的年代早已升天九重。現代追求的是一個思想言論兼容的環境，以某些所謂的權威是不能服眾的了。雖然有人擔心思想不一致會導致社會動蕩，但深想一層就知道這是一個杞人憂天的想法。文人的文風要廣開言路，汲取開放的言論，集眾所長，成為集大成者。這樣的文章才能讓讀者看到後再得出自己的想法。
《“老爺”說的準沒錯》中說到擺脫婁阿鼠式的思想方法，該是改進文風的辦法之一。作者當時還不夠肯定。改革開放二十多年後的今天，我們可以肯定地說，擺脫婁阿鼠式的思想方法，是改進文風的辦法之一。我們的文風要拒絕膜拜，倡導兼容，不強加思想給讀者，隻做民眾貼心的思想提供者。