此時，齊軍已退。一路上，孫臏用減灶計造成齊軍大量逃亡的假象，以誘敵深入。龐涓果然上當，丟下步兵，率輕騎精銳，兼程窮追。至馬陵時，遭到齊軍主力伏擊，龐涓智窮力竭，憤愧自殺。
以害人始，以害己終。因嫉妒而存有卑鄙心理者，最終必定引火自焚。這就是孫臏與龐涓故事給後人的啟示。
貴抵萬裏江山
餘嚐讀《三國演義》，常被劉關張結義之情所感動。小說第八十一回寫道，關羽被害，劉備怒斬養子劉封，哀痛公關，欲起傾國之兵，剪伐東吳，生擒逆賊，以雪此恨。趙雲諫曰：“漢賊之仇，公也；兄弟之仇，私也。願以天下為重。”劉備則曰：“朕不為弟報仇，雖有萬裏江山，何足為貴？”不聽趙雲之諫，下令起兵伐吳。
而此時張飛在閬中，聞知關公被東吳所害，旦夕號泣，血濕衣襟。下令軍中，限三日內製辦白旗白甲，三軍掛孝伐吳，以至於喪身部屬刀下。劉備聽此凶信放聲大哭，昏絕於地，醒來又哭曰：“聯想布衣之時，與關張結義，誓死同生死；今朕為天子，正欲與兩弟同享富貴，不幸俱死於非命！”決心興師動眾大伐東吳，結果兵敗猇亭，火燒連營七百裏，最後托孤孔明，駕崩於白帝。
劉備重義氣、輕富貴的態度，著實令人感動。每每讀到這裏，不由得翻起小說第一回“宴桃園豪傑三結義”。劉備、關羽和張飛在涿郡張飛莊後那花開正盛的桃園裏，備下烏牛白馬，祭告天地，焚香再拜而說誓曰：“雖然異姓，既結為兄弟，則同心協力，救困扶危，上報國家，下安黎庶。不求同年同月同日生，隻願同年同月同日死。皇天後土，實鑒此心，背義忘恩，天人共戮！”
於是，性格截然不同的劉關張三人，即使各自具有鮮明的個性，甚至有對立的一麵，卻能共患難同生死，不僅是君臣關係，而且是兄弟關係，乃至知交關係。最為關鍵的是他們三人具有共性之處，即“忠義”。忠義維係他們之間的親密無間的關係。這樣，他們以“誓扶漢室”為旗幟，以“忠義”為號角，建立起一個堅不可摧的圈子。劉備還能設身處地為部屬設想。曹操囚禁徐庶之母，賺徐母筆跡詐修家書，逼徐庶棄劉備歸自己。其間孫乾獻計：“苦留”住徐庶，“切勿放去”，使曹操殺其母，從而使徐庶為報母仇而“力攻操”。劉備即嚴詞拒絕說：“不可，使人殺其母，而吾用其子，不仁也；留之不使去，以絕其子母之道，不義也。吾寧死，不為不仁不義之事。”所以，徐庶才人在曹營，心在漢營，以報答劉備仁義之恩。
至於劉備對待孔明，始終敬愛有加。為求教孔明，劉備三顧茅廬，兩次不遇，仍舊耐心尋訪，第三次又遇孔明晝寢未醒，劉備就吩咐關張在門口等候，自己拱立階下，半晌，孔明未醒。張飛大怒，要屋後放火，劉備嚴厲斥責張飛，童子欲報，劉備卻說“且勿驚動”，又立了一個時辰，直等孔明醒來。可見劉備真誠之心備至。白帝遺詔托孤之時，劉備不僅把全部大事托付給孔明，而且真誠地告以“若嗣子可輔，則輔之；如其不才，君可自為成都主”的心腹之言，使孔明感激涕流，泣拜於地曰：“臣安敢不竭股肱之力，盡忠貞之節繼之以死乎！”
劉備吹響“忠義”的號角，帶領圈子裏的人，與其他派係進行你爭我奪的鬥爭。在殘酷的戰鬥中，圈子裏的人曆經艱難險阻，都“義”不負心，“忠”不顧死，披肝瀝膽，效忠劉備，促使劉備於公元221年在成都稱帝，立國號為漢，史稱蜀漢，取得了三國鼎立的地位。
清明詩話
清明是我國二十四節氣之一。《淮南子》載：“春分後十五日，鬥指乙為清明。”清明作為我國的傳統節日，在漫長的歲月中，逐漸形成了清明習俗和節日文化。
清明墓祭，由來已久，是我國曆史悠久、借以祭奠先人的民風習俗。反映古人掃墓的情景，有唐代詩人白居易的《寒食野望吟》：“烏啼鵲噪錯喬木，清明寒食誰家哭。風吹曠野紙錢飛，古墓壘壘春草綠。棠梨花映白楊樹，盡是死生別離處。冥冥重泉哭不聞，蕭蕭暮雨人歸去。”還有唐代詩人杜牧的《清明》：“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。”這首詩寫出了清明時節的氣候特點，也寫出清明時節易使人緬懷逝去的親友這種普遍的心情。站在親人墓前祭掃，那戀情、那哀思、那“千裏孤墳，無處話淒涼”，怎不令人萬分傷感、無限酸楚呢？南宋詩人高菊卿的詩句：“南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然，紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。”不僅寫了祭掃，還寫了踏青歸來的細節和感慨。