有兩句有兩個相對主體，一個是“我是人間惆悵客”中“我”，另一個就是“知君何事淚縱橫”裏的“君”。前一個無可置疑，是詞人自身。後一個“君”就有說道的必要了。有人認為這個“君”可能是納蘭性德日夜思念的那個人，可能他的妻子盧氏，也可能是情人，甚至可能朋友等等，但總的來說，都是與本“我”有著區別的別人。可也許並不如此，這個“君”何嚐不可能是納蘭性德自己呢？他的孤苦淒涼，飽受人間之苦，正是“人間惆悵客”，所以情不自禁，悲從中來，又立刻回頭看到自己居然掉了眼淚，更是無人來安慰憐惜，因此自嘲道：“你一個人孤苦無依，究竟是為什麼而自己掉淚呢？難道還等著有人會來安慰你麼？簡直可笑極了！”這種心理變化既矛盾又合情合理。反觀之後，竟然覺得自己那麼可憐，居然連哭泣都沒有絲毫價值。
最後的那句“斷腸聲裏憶平生”，如同最好的音樂那樣，就算結束了，也是餘音繞梁，三日不絕。這一句有兩個作用，一個就是承接了上片和下片，把夜半笛聲與憶平生相結合；另一個就是用結尾去打造出了一個全新開端，就是那“憶平生”三個字引導著讀者去想像詞人的生活，去思考更深層次的東西，可以說這是非常有價值的留白。
全詞的意境殘雪冷，月光冷，花屏冷，而心更冷。
浣溪沙 寄嚴蓀友①
藕蕩橋邊理釣筒②，苧蘿西去五湖東③，筆床茶灶太從容④。
況有短牆銀杏雨⑤，更兼高閣玉蘭風⑥。畫眉閑了畫芙蓉。
【注解】
①嚴蓀友：即嚴繩孫，字蓀友，一字冬蓀，號秋水，自稱勾吳嚴四，複號藕蕩漁人，江蘇無錫人，又作昆山人。康熙己來（一作戊午，誤）以布衣舉鴻博授檢討，是江南四布衣之一。
②藕蕩橋：嚴繩孫無錫西洋溪宅第附近的一座橋，嚴繩孫以此而自號藕蕩漁人。釣筒：插在水中捕魚的竹器。
③苧蘿：苧蘿山，在浙江諸暨市南，相傳西施是這山鬻薪者之女。五湖：即太湖，《國語·越語下》：“果興師而伐吳，戰於五湖。”韋昭注：“五湖，今太湖。”
④筆床：擱置毛筆的專用器物，南朝徐陵在《玉台新詠序》中說：“琉璃硯盒，終日隨身；翡翠筆床，無時離手”，好像現在的文具盒。茶灶：烹茶用的小爐灶。
⑤短墻：低矮的牆。銀杏：即白果樹，又稱為鴨腳、公孫樹等。
⑥高閣：放置器物、書籍的高架子。玉蘭：一種花木的名字，落葉喬木，九片花瓣，色白，香如蘭，因此得名。
【典評】
本篇描寫了納蘭和漢族文人的交遊生活，可見納蘭受儒家文化影響頗深。
這首詞是在嚴繩孫歸隱江南後，納蘭的懷念之作，二人交情深厚。這首詞在藝術技巧上並不高超，卻非常別致，描寫的情景都是想象嚴繩孫在故鄉的生活寫照。這種寫法深刻地描繪了嚴繩孫此人恬淡自在的情致。
“藕蕩橋邊理釣笛，苧蘿西去五湖東。”“藕蕩”就是指嚴繩孫，也指他所住的藕蕩橋畔，“埋”字描寫了沉醉垂釣的情景。“藕蕩橋邊理釣笛”意指嚴繩孫正過著清雅怡然的日子，令人無比向往。後一句“苧蘿西去五湖東”更加深了此種閑適，在橋邊垂釣的閑暇時間，又泛舟於五湖之上，“西”“東”二字，顯然就是東坡“竹杖芒鞋輕勝馬” 的灑脫絕塵。
接著引出了“筆床茶灶太從容”。 夏季的藕蕩橋邊，河水清澈見底，曼妙的河柳，湖麵上的荷葉田田接天，你坐在湖畔，用執一枝釣竿，沉醉在自由的遐想中。偶爾抬起眼簾，苧蘿山就從西邊歸來，回過頭又看見了東邊流淌的太湖。所以，你執筆研磨，將春山碧炎，飛鳥荷池，還有旁邊茶爐上清香四溢的白煙都寫進了自己的夢想中。
這種生活多麼閑適超脫呢？上片由景入筆，又用景寫人，將嚴繩孫的山水性情刻畫得非常深刻，也流露出了納蘭對這種怡然自在的生活的向往和羨慕。
下片“況有短牆銀杏雨，更兼高閣玉蘭風”二句承襲上片的閑適。“短牆銀杏”、“高閣玉蘭”有了“雨”和“風”，使意境更加唯美動人。“況有”、“更兼”二詞凸顯了這種怡然自得的閑散情思。末句“畫眉閑了畫芙蓉”，此處的“眉”曆來都注解為“張敞畫眉”之典，“芙蓉”是指“荷花”，意思是嚴繩孫家庭美滿，夫妻幸福。事實上“芙蓉”指的是無錫的“芙蓉湖”，指空閑時去遊曆芙蓉湖，縱情山水間，悠然自得。與前麵“藕蕩橋邊理釣篙，苧蘿西去五湖東”的意境相互照應。
讀罷全詞，納蘭情真意切地描繪了友人南歸故裏後的生活景象，盡管整首詞沒有一句思念友人的詞句，可他將全部的筆墨傾注於對方歸隱後的田園生活，本身就是一種思念。
浣溪沙
十裏湖光載酒遊，青簾低映白蘋洲①。西風聽徹采菱謳②。
沙岸有時雙袖擁，畫船何處一竿收③。歸來無語晚妝樓。
【注解】
①青簾：古時酒館掛在門口的幌子，大多用青布做成。白蘋洲：泛指開滿白色花朵的沙洲。
唐李益《柳楊送客》詩：“青楓江畔白蘋洲，楚客傷離不待秋。”
②采菱謳：樂府清商曲名，又叫作《采菱曲》、《采菱歌》。
③一竿：宋時京師買妄，一妄需五千錢，每五千錢名為“一竿”。李煜《漁父》：“浪花有意千重雪，桃李無言一隊春。一壺酒，一竿身，世上如儂有幾人。”因此這裏的“一竿”也可指漁人。
【典評】
曆史上的文人詞句都有自己的風格。納蘭詞可謂是情景交融，渾然天成。讀罷這一首詞，眼睛看到的都是詩情畫意，心中無限美好。