朝山溪連個水毛都沒有，就算有水，都不知道是哪年的黃曆了。
根據地名推算，以前應該有水，還是很多的水，並且流水淙淙，清澈見底。
但是以附近的地表按照年代概括，朝山溪的水應該出現在三億五千萬年前的新生代時期。當然這是胡扯，三億五千萬年前連整個陝西都在海底，連一塊能呼吸到新鮮空氣的陸地都不存在。現在黃土遍地，幹得冒煙，要是有水，除非出現奇跡。
這裏是北緯108。6度和東經37。4度的交接處，距離寶雞二百一十華裏。但是不屬於任何鄉鎮，甚至都不屬於寶雞，因為它在寶雞的行政區域圖上根本就沒有出現。
眼前的朝山溪像是一件被丹青重彩渲染了的前朝古卷，到處都是觸目驚心的荒涼和淒美，雕梁畫棟，鱗次櫛比，富貴而奢華，在周圍的荒山野嶺裏顯得是那麼的不協調。像是突兀地出現了，還沒有一個呼吸又很快消失了。凡是看似美好的事物，內裏的實質總是不盡如人意，或者是南轅北轍的背道而馳。
但是從村落布局和房屋密集程度上看應該是人口不少於兩千，而且規劃有序的行政村。可是村裏靜寂無聲，沒有人，連雞犬也沒有。街道整齊潔淨，從相近的院落裏還遺落著幾縷嫋嫋的炊煙，像是生活氣息濃鬱。然而這隻是外在的表象，內在的實質誰也不知道。
今天是趙炎涼第一次來朝山溪，他住在離此十華裏一個叫榆木坪的地方。
但是這也構不成他來朝山溪的起因，而是女友李婧執意要出來散步。
散步都能散十裏，她是他的活祖宗，活祖宗的命令對於他來說就算是上天下地都莫敢不從。隻是這次他沒從對，從到了朝山溪。
“嚇，這是朝山溪艾，好有詩意的名字！”李婧看見村囗石碑上的村名，興奮的叫起來。
這是中規中矩的仿宋字，其實它的正確叫法是秦體，而不叫仿宋。創始人威加海內，無人不知。他是秦檜，生活在北宋末年的徽宗王朝。那個朝代是中國書畫史上鼎沸時期，誕生了書畫四大家，並且技藝超前，無與倫比。
如果按照當時的座次排名就是蔡京、童貫、趙佶和他。一律大壞蛋，都沒好人。
但是是不是好人和他們有沒有人格魅力沒有任何聯係，我們看問題不能主觀。
此時秦檜體的村名和平常唐楷寫的村名相比起來是那麼的怪異。石碑的顏色是那種慘人的月光白，在周圍的花崗岩的襯托下是那麼的格格不入。
她興奮的起因並不是看見了月光白的石碑，而是在給趙炎涼撒嬌，女人都會這套。
散步都散了十裏，要是把趙炎涼累惱了，到哪裏還能找到這麼聽話的男票？就算有，還要重新相處，磨合。搞不好遇到個人麵獸心的大壞蛋，被他賣了還幫忙數錢。其實趙炎涼一點都沒惱，甚至沒感覺到疲憊，就算讓他現在圍著村子跑三圈他都沒意見。
女人在改造男人方麵有著與生俱來的能力，但是這並代表她們也積極進取，願意求知。她們隻喜歡造人，不接受被造。二者有質的區別，是主人和傭工的關係，不能混為一談。也是自從物分兩性的那一天開始，在神仙、人類和妖怪的三界之中存在的一句最大的費話。
看來上帝先造的是夏娃，又造出亞當。
亞當是夏娃的肋骨。
夏娃親眼目睹了上帝把一團髒了巴嘰的爛泥巴，隨便捏巴捏巴就能捏出一個男人的方法充滿了好奇，所以對此有十足的興趣。亞當沒見過造人，故無此意念，就知道唯夏娃是從。這種現象存在己久，並且在人類的進化中不斷的日新月異，要不然孔子也不會有己所不欲，勿施於人的見解。
一日子貢問他：“有一言可以終身行之者乎？”
這是子貢之妻讓子貢接受改造，他不想接受，又不想拒絕。對於一個有個性的人來說，接受改造讓他零容忍，這是原則問題。
可是拒絕就家庭不睦，得離婚，他很苦惱，孔子就把這句話說出來了。他這是在讓子貢的老婆換位思考，破壞徒弟家庭幸福。
孔子還說唯女子難養也，近之不遜，遠之則怨。
明擺著是撒嬌的事他都看不出來，由此亦可見仲尼仁兄是地道的直性子，並且遠小人近君子，沒有異性朋友，連女人天生有喜歡說反話的習慣也沒掌握。