第三輯（二）
我的藝術探索之旅
蔡勁鬆
我相信人人都懷揣著夢想。這夢想和金錢、地位、權勢以及欲念無關，和無時不在的誘惑無關。自從有記憶起，我的每個夜晚幾乎都會有夢降臨。夢境一直伴隨著我的成長。夢境常有兩種情況，一是熟睡中的人，真實地擁有了夢中之場景；二是現實中的人，祈望著未來，在想象中累積自己的情感和願望，幻想自己的思索與理想。其實關於夢境，既屬於複雜的心理、生理範疇，也是一個深奧的人生哲學難題。因而，弗洛伊德早在1900年就寫了《夢的解析》，從人的精神分析的視角，解剖了夢這一無意識的心理現象，把夢看做是人願望的滿足。這並不是我關注的重點，我念念不忘的是，那些使人不斷尋找自我、覺悟心靈、感知未來的夢境，或者說夢想。
如此看來，無論是哪一種夢境或夢想，都是昭示人自身存在的一扇門或一把開啟心靈的鑰匙。門的兩邊，一邊是世俗社會，一邊是精神領地。如何開啟這扇門，每個人都有自己的經驗和不同方式。
對我而言，文學和藝術，是我生長路上的銀鑰匙。我的祖籍是山清水秀、具有溫泉之都美譽的黔東小城石阡。四十年前，我出生在距此數百裏的另一個縣城鬆桃。我的名字裏有個鬆字，除了那個特定時代的烙印之外，應該與之有一定關係。今天，鬆桃在我的記憶裏，呈現一片空白，完全是個陌生而神秘的地方——當我還未來得及記事，我們家就遷到離湘西很近的一個公社大興了。即便是大興，我並未留下多少深刻的記憶——我曾經在《發現》這篇小說中寫道：“今天我翻開中國地圖貴州分圖，才猛然發現這地方離文學大師沈從文的家鄉鳳凰縣竟那麼近，我把大拇指按在地圖上，兩個地名都淪陷在我的指紋間了。當然那時候我是不可能知道湖南或者鳳凰縣的，更不知道沈從文為何人。”在這兒長到三歲，父親就調到武陵山區、烏江之濱的山城思南了。小學的時候，聽大人們說起著名的大城市上海有一條馬路叫思南路，曾經很是自豪，但直到有一天，我在上海的思南路上散步，也沒有考證出此思南與彼思南有何關聯。
童年時代記憶的空缺，實際上給了我無限的想象。當然，可能還有一種傷感的成分，或者一種尋找自己身體和心靈起源的成分。那時候我在烏江邊看天，總被前麵高聳的萬石屯山峰和後麵的五老峰遮擋了，我像個坐井觀天的孩子，經常夢想：天外天，是什麼樣呢？
夢想是朝著兩個方向：過去和未來。1987年，我高中畢業考入西安交通大學自動控製專業，我第一次坐上火車遠離魂牽夢繞的家鄉，經重慶中轉來到古都西安。從此開始我漫長的人生尋夢之旅。
大學時代起，我開始描繪自己的夢想。我的詩歌、小說和散文中的大部分，都是寫給故鄉、寫給那片記憶中的留白的。文學藝術上的收獲首先給我帶來了心靈的慰藉，當然還有暢快淋漓的抒懷感和成就感。那時我還迷上了攝影，是學校學生攝影學會的負責人，拍攝大量關於故鄉與異鄉的攝影作品，舉辦了攝影個展。故鄉與異鄉，成為我文學和藝術創作中最重要的主題詞。大學畢業留校，我握緊文學創作和藝術創作的銀鑰匙，讓尋夢之路向遠處延伸。不滿足於文學的文字表達，我開始嚐試用繪畫的藝術探尋方式，感知自在的精神世界和情感思維，包括水墨、油畫，以及近兩年的雕塑創作。我發現，在一個更高的層麵上，文學、攝影及造型藝術，都是相通的，一方麵都有各自孤寂的秉性和特征，另一方麵，它們可以交頭接耳，相互轉承起合、相互刺激與欣賞，共同給予我精神上的剖析、建構、拓展和啟示。在它們的關照下，我不是孤立的一個人。
十二年前，賈平凹先生曾書寫“得自在”三個大字送我。如今，我調到北京工作已逾十年，仍然將這件作品掛於辦公室中，這種境界和氛圍常常陪伴著我。上世紀末，《延河》文學月刊發表我的小說專輯，約我寫創作談，我用了《自由的知覺》這個標題。自由的知覺，是我文學和藝術創作的應然狀態，是我的精神姿態和藝術實踐觀。
有朋友問我，為什麼要創作？我說，因為有夢想。涉及到生存方式、精神體驗、世界觀、人生觀等等，可作一篇很長的文章。也有朋友問我，藝術是什麼？這是個很難回答的問題。尤其是我這樣一個理工科背景的所謂知識分子，沒有上過專業美術院校，沒有進行過專業美術技巧訓練，我不願去奢談藝術是什麼。回想我的藝術探索之路，我的確不知道確切的藝術是什麼，但是，我應該大概知道，藝術，不是什麼。藝術不是空中樓閣和西洋擺件，不是物質和金錢，不是輕視和嘲笑，不是規章製度和定義，不是潮流和風格，不是某項發明和某個人的專利——是的，這一點很重要，藝術不是某些人的專利，它可以是人間所有愛的傾灑和表達，可以是寬容和真情，可以是哲學與感性，可以是每個人的生命助推器。
如果一定要說藝術是什麼——我想，藝術，是一個人在尋夢旅途中心靈感悟所得景象的自然展現，以及他麵對過去、現在和未來的情感迸發與精神良知。