夜闌更深，萬籟俱靜。
伴隨悠悠回蕩開的腳步聲，莫垣握著手電筒，在博物館裏四處巡邏張望著，視線不時在文物展覽區遊弋。
經過了幾個月的適應，莫垣早已對博物館保安的工作駕輕就熟了，白天維持秩序，晚上再按照排班表，輪流值夜班，工作庸庸碌碌、瑣瑣碎碎，但勉強能混口飽飯吃。
沒辦法，這年代，就業的形勢一年比一年嚴峻，像莫垣這樣的三流大學畢業生，一沒後台二沒票子，生下來還是被人遺棄的命，暫時也隻能先委屈在這混混度日了。
當然，之所以淪落到這田地，還得歸咎於他大學時好死不死，偏偏選了個冷門專業：曆史！
最初，莫垣是本著專業對口的念頭，來博物館找點活計的，誰想連臨時工的崗位都滿員了，心灰意賴的正想離去，那個人事主管看莫垣身板結實，就多嘴問他幹不幹保安員。
按照剛畢業那會的心氣，莫垣絕對是不假思索的拒絕了，但幾個月應聘的接連碰壁，又摸摸空空如也的口袋，無奈之下，莫垣隻得硬著頭皮接下了差事，總好過流落街頭。
巡邏了一圈，確認無恙，莫垣就伸了個懶腰，踱步往值班室走去，路過拐角處的時候，目光不經意間落在了一尊圖騰柱。
這圖騰柱是一個月前運來博物館的，據說是在甘肅隴西高原那一帶發掘出來的文物，屬於黃河文明的分支，按照考古專家們的推斷，曆史大約可以追溯到新石器時代的晚期了。
換言之，大約就是一種“圖騰崇拜”、“宗教信仰”。
作為曆史科班生，莫垣大體也知道一些相關信息。
大約六七千年前，神州各地以不同形式走向了母係氏族公社的繁榮時期，這時，各組陸續有了自己的圖騰象征以及宗教神話，一般表現為對某種動物的崇拜、或者是對祖先的敬仰。
那時的原始人，大多迷信氏族與某種動物植物有親屬或其他特殊關係，一般以動物居多，比如苗族以“牛”為圖騰，瑤族以“狗”為圖騰，突厥族以“狼”為圖騰，而圖騰作為氏族的神聖標致，主要出現在旗幟、族徽、柱子、衣飾和身體等地方，有些氏族甚至將圖騰的動物列為全族的忌物，禁殺禁食，還得不時舉行崇拜儀式，促其繁衍。
由此可見，圖騰在原始社會中起著相當重要的作用，也是最早的社會組織標誌和象征，具有團結群體、密切血緣關係、維係社會組織和互相區別的作用，同時族人通過圖騰標誌，得到圖騰的認同，受到圖騰的保護。
而眼前的這尊圖騰柱形態古樸，雕刻得惟妙惟肖、栩栩如生，乍一看去，有些像鶴，又有些不同，隻有一個足，莫垣曾聽博物館的講解員提起，這可能就是神話傳說裏的十大上古神獸之一，畢方鳥！
莫垣靠近幾步，又細細打量了一下圖騰柱，越看越是詫異，按理說過去了六七千年，保存再好的木雕難免都會腐朽潰爛，可是這尊圖騰柱除了色澤有些陳舊，無論質地還是紋路都依然完好無損，絲毫沒有被歲月風沙侵蝕的痕跡。
若不是和圖騰柱一起出土的還有不少石器陶器，大眾鐵定認為是現代工藝品了。
“難不成遠古時期的工藝水平還遠超現代人的想象？”莫恒暗暗納悶，心不在焉之際，眼前的景象忽然一晃，圖騰柱上的畢方鳥竟竟展開雙翼，揚起長頸鳴啼！
莫恒驚得一愣，再定睛細看，圖騰柱卻是紋絲不動，畢方鳥的雕紋也依然安安靜靜的縛在柱子上。
幻覺？
莫恒心有餘悸地籲了口氣，又反複揉了揉眼睛，確認圖騰柱沒異樣，才將信將疑地挪開腳步。
不過，剛才畢方鳥展翅的畫麵，卻深深烙印在了他的腦海中，連鳴啼的尖銳叫聲都記得清清楚楚。
“咚！”
又是一聲悶響，莫恒下意識的回頭看了眼，圖騰柱依然沒動靜，但隨著悶響持續傳來，莫恒很快發現了不對勁，循著聲音走過拐角一看，赫然發現窗戶玻璃被挖出了一個小洞，一隻手正從洞口鑽進來熟練的拉開把手，旋即窗戶一開，三條人影迅疾的從窗戶口鑽了進來！
“挖槽！大哥，有人！”
第一個鑽進來的人看到莫垣，連忙吼了一嗓子！
後麵的那個人扯著東北腔罵咧道：“那還愣著幹什麼？趕緊上啊！”