被朱聿鍵拿來舉例子教訓朱倬紘還有朱存樞的崇禎皇帝此刻正在宮中大放厥詞。
聽著崇禎皇帝瞎咧咧的是禦用文人陳默，外加一個段榮，就是寫了那本《布木布泰秘史》，筆名榮榮的家夥，外加上溫體仁，施鳳來，張惟賢，還有閹黨一眾走狗。
地點就在詔獄。崇禎皇帝的理由是為了讓段榮和陳默好生整理出來，方便以後出版。
“古人雲，禮尚住來。
所謂往來，例要有來有往。正所謂有人打你一巴掌，你就要打他兩巴掌，順便再踹他兩腳，這才叫有來有往。
比如建奴殺了我大明一個百姓，那麼我們就要十倍百倍的償還回去！
為什麼呢？因為禮尚往來，人家給你送了禮，你就得還禮，否則就是失禮了，這樣是不對的。”
看著溫體仁和施鳳來等人包括連魏忠賢這樣兒的死太監都是滿臉的黑線，崇禎皇帝卻是視若未見，接著道：“咱們完了禮尚往來，再來這個仁恕之道。
就像是剛才的，建奴殺我一個大明百姓，咱們就要殺他十個，百個，這叫禮尚往來。
但是，子曾經曰過，要以德服人。
那麼等我們把建奴殺到老老實實的投降了，他們的土成成了大明的，他們的金銀也成了大明的，我們再寬恕他們。
這是什麼？這就是以德服人，這就叫仁恕！”
被崇禎皇帝的胡言亂語搞的萬般無奈的溫體仁隻得躬身道：“陛下，以德服人不是這般用的。故宋範文公《奏上時務書》之中，臣聞以德服人，下欣戴，以力服人，下怨望。”
崇禎皇帝卻是問道：“以德服人的出處是哪兒？”
溫體仁躬身道：“啟奏陛下，出自於《孟子·公孫醜上》，孟子曰：以力服人者，非心服也，力不贍也。以德服人者，中心悅誠服也如七十子之服孔子也。”
崇禎皇帝卻是笑道：“那便沒錯了。範相公斷章取義，他自己都沒搞清楚到底什麼才是以德服人，所以故宋被偽元的那些混賬們給按在地上欺負。
溫愛卿要記住，我大明也是以德服人，但是當德服不了人的時候，別管用刀子還是用拳頭，總是要讓他們服，不服的就埋到地裏去。”
見溫體仁還想再辯駁幾句，崇禎皇帝幹脆就不給他話的機會：“亞聖孟子都了，力不贍也。直接些不就是打不過，所以口服心不服麼？
不過，我大明也不需要他們心服，隻要他們老實的聽話就行。比如林丹汗，他現在就很服，溫愛卿明白了麼？”
溫體仁一直都很明白，崇禎皇帝把話的如此直白，誰要是不明白就是傻蛋。
隻是崇禎皇帝顯然並不在意，隻是接著道：“剛才到了仁是吧？那就繼續仁。”
旁邊奮筆疾書的陳默趁著崇禎皇帝喘息的時候，趕忙用袖子擦了擦額頭上的汗子，又接著寫了起來。
崇禎皇帝接著道：“我等生而為人，自然是要講究仁的。
但是，仁這個字不是對誰都能講的。
比如建奴，比如林丹汗，比如那些蠻夷。
爾等應該知道，便是孔聖人亦曾過夷狄之有君，不如諸夏之亡也。
一諾千金的季布曾經過夷狄璧如禽獸，得其善言不足喜，惡言不足怒也。
盛唐時被夷狄尊為可汗的太宗皇帝也曾經戎狄人麵獸心，微不得意，必反噬為害。
哪怕是到了前宋，蘇東坡也過夷狄不可以中國之治治之也，譬如禽獸然。”
這一番話的溫體仁和施鳳來等不斷的點頭表示讚同。
崇禎皇帝也是心中暗自得意。
為了這一，自己可是準備了好久，不光把記憶中還有的那些“曆史參考資料”都仔細回憶了一遍，還把這些儒家經典外加史記什麼亂七八糟的資料都看了一遍並死記硬背了下來。
如今溫體仁等都表示讚同，那明自己準備的沒問題。
既然如此，崇禎皇帝便接著道：“所以嘛，仁，是要對於我大明的百姓來的，他們才是人，至於建奴和那些佛朗機人、葡萄牙人什麼的，不過是些人形禽獸罷了，所以這仁是用不著跟他們講的。