方繼藩覺得很不可思議。
若是他腦疾沒有發作的話，那麼……他記得自己好像沒有和王守仁有過深入交流啊。
這些日子，幾個門生，白日在翰林院，夜裏才急匆匆的趕到西山，次日一大清早便上了轎子，在轎裏打個盹兒，直接去翰林院當值！彼此之間，甚少有交流的時間。
可看著王守仁感激涕零的樣子，方繼藩真的感覺糊塗了。
此時，王守仁依舊眼帶淚意，感慨萬千地道：“起初學生一直不明白恩師為何讓學生人等來西山教書，學生心裏對恩師是頗有微詞的，心裏想著，平時在翰林院已是疲憊不堪，卻還需如此往返奔波，竟隻是為了教授一群學童，實是大材用。”
“可到了今日，門生才突然醒悟過來恩師的良苦用心，恩師這是想要教授學生一個至關重要的道理，學生自恩師身上領會到了至簡、知行，卻一直還有一件事想不明白，單憑大道至簡，和知行合一，就真的可以追求到大道嗎？”
“不是的，在這至簡和知行之前，還有一個道理，這……才是恩師學問中的精髓。”
方繼藩身板一震：“你繼續。”
“同理之心！”王守仁慎重地吐出了四個字，眼裏猛地放出了精光。
“何為道？聖人之道在於仁政，要施行仁政，追求下大治，所以必須知行合一。可如何知呢？所謂的知，並非是將聖人的道理變得更加複雜，而是直透聖人之道的本質，將其簡化，這便是大道至簡。可一個人為何要追求仁政呢？若是不追求仁政，那麼這大道至簡和知行合一，又有什麼用？”
“這便是恩師所想要讓學生領悟的——同理之心。追求仁政目的，在於民。因而民為根本。可若是讀書人不知民，所謂的仁政，不過是誇誇其談，是坐而論道。”
方繼藩的身軀又震了震，臥槽，這樣你也有理論，還一套一套的？
果然，王聖人這樣的，能幾百年才一出，不是沒有道理的，啥事他都能掰出個一二三四五六來，而後再思考，噢，現在該是瞎琢磨，此後分析，最後彙總，最終形成理論。
真是……神了。
王守仁繼續道：“學生自來了西山，既教授學童，也與西山的礦工和農戶交涉，方才知道，原來他們的心裏所追求的，其實並非是什麼太平盛世，也不是什麼仁政，聖人的下大治，他們並不會去思考，他們所眼見的，是今日是否能多吃一塊肉，明日是否可以給妻兒們添置一件衣衫，我們常常，所謂的大治，便是路不拾遺、夜不閉戶，學生從前也是深以為然。”
“而現在，卻知道……錯了，打錯特錯，下大治的本質，在於急民之所需，為民之所想，讀書人所想要結果，並非是黎民蒼生們所要的結果，讀書人所追求的大治，更多的乃是源於自身的需求，而非真正百姓的需求。”
“學生於是繼續想，學生讀書的時候，也曾在想，若是百姓們都能做到路不拾遺、夜不閉戶，這想來，便是下大治了吧，可後來方才明白，原來這隻是學生所想的下大治而已。因為學生沒有嚐過饑餓的滋味，所以自然不會覺得下大治該是人人有飯吃。因為學生沒有嚐試過受凍，所以便不會以為，百姓們有新衣穿，便是下大治。”
“若是從前，有人和學生，仁政的本質，便隻是有飯吃有衣穿，學生一定會產生鄙夷之心，認為其過於粗鄙。可現在，學生方才明白，真正淺薄粗鄙的，是學生自己，學生因為飽食，因為有新衣，所以才無視百姓們最簡單的需要，卻奢談仁政，這豈不是南轅北轍？”
“聖人，正心誠意，方能齊家治國平下。可如何正心，如何誠意呢？現在……學生明白了，正心誠意，便是同理，隻有真正接觸了最尋常的百姓，方能知起所急，知其所需，才能體會民間疾苦，方才何為仁政。”
“因而，知行合一之前，需知大道至簡，大道至簡卻先需有同理之心。如此，方可施行仁政……現在，學生終於知道，恩師不願我等在翰林院裏虛度光陰，高高在上，自詡清流。於是煞費苦心的命學生人等下了值便來西山，真正的體會民間之苦，這正是恩師希望我等自行體會。”
“……”方繼藩的身板又顫了顫，感覺自己的腰子有點疼，這樣下去，會不會有腎虛的可能？
唐寅在旁聽了，臉上已露出了慚愧之色。