弘治皇帝說罷，重新坐下。
左右四顧，道：“既如此，那麼考生的策論題，統統念出來，讓眾卿公評，不過要念得快一些才快，快快念過之後，將試卷傳閱下去，讓諸卿都看看，也沒什麼不可。”
蕭敬躬身：“奴婢遵旨。”
楊廷和這一次算是豁出去了。
現在的他，想做一個直臣，既然自己的形象，已經再難使自己維持清流的體麵，繼而圖謀未來有遠大的前程。
那麼索性，破罐子破摔，走一個執拗的反抗者。
至今那李東陽和謝遷二人，所投來的嚴厲目光，他一副視而不見的模樣，仿佛，這些都無關係。
蕭敬取了第一份試卷，開始誦讀了起來。
這是一個叫劉讓的考生所書，用的乃是尋常的套路：“臣問昔在唐虞，畫像而民不犯，又有堯舜，修河治水以悅民，於是民心所向，及至三千年，無不稱其為大賢，而今陛下策問民意，此正合孔孟之道，民者，國之本也……”
蕭敬念了一通，眾人聽的昏昏欲睡。
這文章，也不是說不好，你看人家引經據典，就很精準，誰最得民心呢，太近的人不好，比如太祖高皇帝，比如文皇帝，這馬屁的嫌疑太明顯，貢生是啥，是清流啊，怎麼能如此逢迎呢。
可曆朝曆代的皇帝拎出來，也不好，你誇唐太宗，誇宋太祖，這啥意思，大明就沒有為百姓所愛戴的明君嗎？
所以這引經據典，是需要琢磨的，劉讓很專業，他拎出了唐虞、堯舜，這幾個人，都是三皇五帝時期的聖君啊，他們的曆史記錄，早已模糊了，到底是什麼樣子，鬼知道。可至少，孔聖人很推崇他們，認為他們是仁君的典範。
所以，想要得民心，得民意，將他們挑出來，宣揚他們的功績以及他們的仁政，這是準不會錯的。
畢竟，大明天子，總不可能吃這三皇五帝的醋吧。
許多人紛紛點頭，這策論還算嚴謹，不錯，看來這位劉讓，還是有幾分本事的，可謂處心積慮。
其中不少觀點，可謂老成持重。
接下來，是個叫朱韜的貢生，蕭敬念道：“堯舜之時，天下大治，而百姓……”
好吧，又是堯舜……
顯然，朱韜也很專業……
再之後，是個叫劉勝的貢生，蕭敬念道：“聖人曰：皇帝堯舜，垂衣裳而天下治，蓋取諸乾坤，因而，聖人崇禮，禮者，上下尊卑也，天下百姓……”
還是堯舜。
此時的作文，講究的就是引經據典，先從引經據典切入進文章。
而要講到親民愛民，他朝天子寫了不妥，本朝天子說了也不妥，不以堯舜切題，還能找誰，難道還能找方繼藩不成？
不過……對於這樣的文體，大家已經習慣了。倒也不覺得什麼不同尋常。
隻是覺得有些悶罷了。
這策論，一個個念出來。
等到了西山眾貢生的時候，文風卻是一改，這些人，確實是作策論的小能手，這策論可謂是絲絲合縫，密不透風，有理有據。
隻不過……
“百姓乃吾之衣食父母也，衣食於臣而言，而安生立命之本，百姓亦如是也。臣聞西山鎮國府，太子殿下招徠流民……”
這個比較狠，居然沒有提堯舜，而是以太子來舉例。
一下子，殿中諸臣嘩然。
啥意思？
太子殿下，竟成了親民的典範，當朝太子，何德何能，都可以和堯舜相比了嗎，簡直就是笑話。
劉傑等人，頓時被無數嘲弄的目光看著，這樣做策論，是太子殿下教的吧？
連李東陽和謝遷二人，也微微皺眉，覺得有些過份了。
太子殿下平時不搗亂也就罷了，居然現在成了這些西山貢生們眼裏，和堯舜齊名，成了使天下百姓，心悅臣服之人了。
太不像話。
弘治皇帝麵容有點僵，關於這一點，他是萬萬料不到的。
這策論裏，都在宣揚他們新學大道至簡，還有同理之心，又用太子做典範，這不是笑話嗎？
其實這十五人的文章，作的是極好的，畢竟刷了這麼多日子的題，最大的錯誤，就是引經據典上，有爭議。
楊廷和原本還有些擔心，一見如此，反而放寬了心了：“陛下，西山書院諸生，這是說，堯舜尚且不如太子嗎？”
弘治皇帝端坐不動，心裏很複雜，卻沒有做聲。
劉傑從容道：“回稟陛下，臣不敢太子殿下比之堯舜，隻是堯舜過於久遠，臣遍覽天下古籍，對於堯舜的事跡，也隻限於治河和路不拾遺而已，既然聖人言，堯舜乃是聖人，那麼堯舜自然是聖人。可以三千年前的堯舜來回答今日之策論，臣卻以為期期不可，當今天下，人們尚空談，人人都是堯舜，可堯舜已久遠，他們治天下之法，又有誰人知曉？陛下問策臣等，本意在於，如何能使安天下，使百姓能夠安居樂業，因此，臣以為，太子殿下設鎮國府，建書院，開煤礦，培育新苗，抗擊倭寇，這種種行為，才是適應我大明的安民興邦之策。既如此，臣為何不能以太子舉例？莫非，策論之中，隻許有堯舜嗎？便連聖人都說過，三人行、必有我師。天下的仁義賢明之士，非隻堯舜而已。可臣舉太子，便遭人譏諷為堯舜不如太子，陛下，這楊學士，莫非是聖人嗎？引誰的經典，還需他點頭？”