“追求現代”是中國現代文學的基本主題，主旋律，由此形成了一種信念式的理想化的現代性態度，將“現代性”的實現視為是解決一切問題的萬應靈藥。這從正麵意義上來說它推動了中國社會的現代化進程，從負麵意義上來說它是對“現代性”的盲目崇拜、盲目樂觀。它的出現自有其合理性，因為它麵臨的是一個民族生存在內憂外患下遭遇莫大危機、“救亡”壓倒一切的時代。因此它的全方位的文化功利化，都是可以理解的。但從文化自身的發展來說，完全從功利化出發就會導致它的短視和消亡。正如陳寅恪所說：“士之讀書治學，蓋將以脫心誌於俗蒂之桎梏，真理因得以發揚。”因此他最推重的就是一種“獨立之精神，自由之思想”，實際上也就是在強調從事文化創造所應有的一種個人獨立性和超越的眼光。而且他認為這種個人的獨立精神、自由思想並不是五四人“啟蒙”的結果，而是“古今仁聖所同殉之精義，夫豈庸鄙之敢望。”從而表現出一種對時代風尚的超越性。“現代性”不可能解決一切問題，而且其自身也存在著內在的危機。正如艾愷所說：“現代化是一個古典意義上的悲劇，它帶來的每一個利益都要求人類付出對他們仍有價值的其它東西為代價”。“現代”與“傳統”的對立不是簡單的好與壞、善與惡、光明與黑暗的對立，“現代”與否不能成為判斷一切的最高標準、絕對價值。人生的目的並不是為了“現代”、“進步”，“現代”自身不可能成為人的生存的終極性的價值和意義，“為現代而現代”、“為進步而進步”，正表現出一種人的精神的迷失，一種“現代性”對人性的扭曲。特別是五四人的帶有價值一元論傾向的“簡單現代性”理念，更有從學理上加以梳理反省的必要。從“現代性”問題入手來研究現代性文學現象，也就是要立足於一種“文學是人學”的人文主義的基本立場，樹立“完整的人”的觀念，具備一種深遠的人文關懷，重新思考T·S艾略特當年所提出的問題：“問題的核心在於什麼是人？什麼是他的局限？什麼是他的苦難？什麼是他的偉大？而終究什麼是他的命運？這些問題任何政治、哲學都不可能逃避，而根據對這些問題的回答，一切政治的（文學的和社會的）思想都將得到最終的裁決。”這才是從現代性問題視野來研究文學的重要意義所在。
第37章 “現代性”問題視角與研究範型更新（2 / 2）