上問如何住，此答無住者何？常住者體也，無住者用也，無住之住，是名真住。又言「如所教住」即答安住降伏意。
（兩大弟子）複（敘）次（佛言。佛又告之曰）：須菩提！菩薩於（此）法，（要）應（當絕）無（方）所住（著此心，將此無住著之心），行於布施（之事，是）所謂不住（著於目之）色（塵，冀有所獲而）布施；不住（著於耳之）聲、（鼻之）香、（舌之）味、（身之）觸、（心之）法（諸塵，冀有所獲而）布施。須菩提！（夫布施而住著於六塵，與我本性何與）。菩薩（受如來無相教法，但以法施利益一切眾生），應如是布施，（物我兩空），不住（著）於（形）相（是）。何以故？（蓋凡人布施，止為求滿情欲。先施財於人，後得福於己，施財有盡，則得福亦有盡）。若菩薩（一心清淨，利益一切，）不住（著於形）相，（內不見我之能施，外不見我之受施），布施（遍滿虛空，斯）其福德，（誠）不可思（想度）量（也）。須菩提！（我謂菩薩功德莫量其）於意雲何（哉，蓋菩薩不著形相，法施廣大，世界萬有，包含無遺。今試看）東方虛空可（能）思量（窮盡）不（乎？須菩提答曰：虛空而以思量盡之乎）？不也，（果如）世尊（之言也。佛又曰）：須菩提！南西北方（以及）四維上（至天）、下（至地，其）虛空（處所）可（能）思量（窮盡）不（乎？須菩提答曰：虛空而以思量盡之乎）？不也，（果如）世尊（之言也。佛因告之曰）：須菩提！菩薩無住（著形）相（之）布施，（其應受）福德，亦複如是（十方虛空之）不可思量（也）。須菩提！菩薩（今欲受如來教得住心妙法），但應（依不住相之言），如所教（以存）住（此性真可也，蓋有住著，都是六塵，無住著者，乃是本心安住之所，故無住為住，乃真住也。）
﹝釋﹞
觸法之法，非謂佛法，是凡夫心中思想的法術也。