真性不散亂，便是莊；邪妄不能入，便是嚴。淨土者，清淨心也。無所住而生其心，即生清淨心也。此經十七分應生如是心，即此無所住而生其心也。無所住之心，便是無心。而如是生清淨心，便是不滅無生之生，和礙於生知不滅，便是生，不必更求生相矣。二十七分中於法不生斷滅，即此義也。
佛告須菩提（曰：人到修行成佛時），於（彼）意（中，是）雲何（等心境乎？即我）如來，（往）昔（之時），在（本師）然燈佛所，於（佛）法（果寔）有所得不？（須菩提答曰：我佛心空萬有，豈尚存有得之心）？不也，世尊！如來在然燈佛所，（雖有傳授，然返觀本性，原所自有），於（佛）法實無所得（也。佛又言曰）：須菩提！（法既無得，其）於意（中，畢竟是）雲何（等乎）？菩薩（住之所在果，是）莊嚴佛土不（也？須菩提答曰）：不也，世尊！（我說菩薩不是莊嚴佛土）。何以故（哉？蓋以）莊嚴佛土者，（止在真性中清淨自如耳，不著形相），即非（有）莊嚴（跡象。獨見真性光明），是名（為）莊嚴（佛土也。佛許可其言，因曰：以此非莊嚴），是（名莊嚴之）。故須菩提，（彼）諸菩薩摩訶薩，應（當亦）如是（自）生（其）清淨（本）心，（離去一切塵相），不應住（著目之見）色，（別）生（其）心；不應住（於）聲香味觸法（而）生（種種塵）心。（我之本心，原來清淨，眾物靈明獨照），應（當於六塵中一切）無所住（著，本心孤露，時時發現），而生其（清淨之）心。（則此所生之心，方是我本心之自生耳。此心一生，遍滿虛空矣）。須菩提，譬如有人（焉，其）身如須彌山王，（高廣至三百三十六萬裏，如是之大），於（汝）意（中）雲何？（見如）是（等之）身，（信）為大不（乎）？須菩提（答）言：（若止言形骸之身，果然）甚大（矣，然僅形體耳）。世尊！何以故？（蓋）佛（所）說，（是指人本性，不著形相，乃法身），非（色）身（也。法身到處應現），是名（為）大身（耳）。
﹝釋﹞
然燈即定光佛，須彌於山中最尊，故曰王。