真性本來空寂，故到證入菩提時候，凡心中有知有見，盡滅不生矣。如是二字，是無知之知，無見之見，無信解之信解，緊頂三菩提心來。覺心本空，相歸烏有，是真性真降伏真菩提也。方是第一波羅蜜。
（夫理相一合，固無相也。佛又言曰：）須菩提！（設）若（有）人，言佛（所）說（真寔有，）我見人見眾生見（及）壽者見，（種種情識如此。）須菩提！（汝）於意（中，）雲何是人（可能）解我所說（語）義不？（須菩提答曰：）不也，世尊！是人不解如來所說義（者，又）何以故（也？）世尊（所）說我見人見眾生見壽者見，（原是外現假項，不是性中真諦，）即非（有）我見人見眾生見壽者見，是（不過假）名，（為）我見人見眾生見壽者見（耳。佛言曰：）須菩提！（大凡）發阿耨多羅三藐三菩提心者，（不但四相盡空，）於一切法（皆是無相。）應如是（證，）知如是（觀，）見如是信（心）解（會，絕）不生（一毫）法相，（方為得之耳。）須菩提！（凡是）所言法相者，（總是接引初學，令其漸進，若至了徹真性空寂法相，何著）如來說即非（寔有）法相，（乃）是（假）名法相（耳。蓋不知不見不信解，則生斷滅相；不如是知如是見如是信解，則生滯著相；即非法相，掃除名相之盡也；是名法相，顯著寔相之盡也；非寔非虛，如此可悟般若真性矣。）
﹝釋﹞
法所現者曰相，心所取者曰見。