朝鮮國·天毒國
東海之內，北海之隅，有國名曰朝鮮、天毒，其人水居，偎人愛之。
郭璞認為此處天毒即天竺，王崇慶認為此天毒或別有所指，袁珂注：“天竺即今印度，在我國西南，此天毒則在東北，方位迥異，故王氏乃有此疑。
或者中有脫文訛字，未可知也。”其實，此處經文疑當斷句為兩節，第一節：“東海之內，北海之隅，有國名曰朝鮮。”第二節：“（西海之內，南海之隅，有國名曰）天毒，其人水居，偎人愛之。”經文“偎人愛之”或作“偎人愛人”，其意與佛教主張“慈悲為懷、憐愛眾生”相合。
公元前138年張騫出使西域，曆經大宛（中亞費爾幹納盆地）、康居（巴爾喀什湖與鹹海之間）、大月支（時立國媯水，即今阿姆河流域，兼有媯水南的大夏），前後兩次被匈奴扣留，曆時13年方歸。張騫在大夏見到邛竹杖、蜀布等華夏物產，知其從天毒（即印度）販至大夏。漢武帝采納張騫意見，令張騫派使者從南路尋訪印度。公元68年，東漢明帝派使者從天竺請來高僧在洛陽建白馬寺，此為佛教在中國傳播之始。此處《海內經》所記天毒，當是我國有關印度（包括今尼泊爾、巴基斯坦等國）的最早文字之一，其時應在張騫出使西域之前。
值得注意的是，此處《海內經》所記東海之內、北海之隅的朝鮮，指的正是位於朝鮮半島的方國。由於朝鮮人又自稱是韓國人，因此《海內東經》所記“韓鴈在海中，都州南”，以及《海內經》所記“韓流”，均表明朝鮮人來自中國大陸。
此外，筆者在《神奇的八卦文化與遊戲》（中國對外翻譯出版公司）一書中指出，《易經》六十四卦的明夷卦的爻辭，記述的正是箕子到朝鮮的故事。明夷卦六五爻辭“箕子之明夷，利貞”，徐誌銳解釋為“箕子為奴”，高亨解釋為“箕子捕獲鳴雉”，筆者則認為，“明夷”即朝鮮，“箕子之明夷”即箕子率族人遷徙到朝鮮。箕子是商紂王的叔叔，武王滅殷之後，箕子不願意受周朝統治，因此舉族東遷至朝鮮半島（飛於明夷），帶去先進的科學技術和文明文化（於明夷南狩），受到當地土著歡迎（獲明夷之心），被推舉為王（利貞），至今朝鮮仍然盛傳箕子的故事。事實上，“明夷”一詞顧名思義就是“朝鮮夷”。
壑市國·泛葉國·鳥山·淮山
西海之內，流沙之中，有國名曰壑市。
西海之內，流沙之西，有國名曰泛葉。
流沙之西，有鳥山者，三水出焉。爰有黃金、璿瑰、丹貨、銀、鐵，皆流於此中。又有淮山，好水出焉。
袁珂注：“《水經注·禹貢山水釋地所在》雲：‘流沙在西海郡北，又逕浮渚，曆壑市之國。’”浮渚或指某種地貌、某處地名；或即浮屠，本指佛教，代指印度。
《穆天子傳》卷一記有“天子之寶，玉果、璿珠、燭銀、黃金之膏”，郝懿行認為與此處鳥山所出諸物相類。
朝雲國·司彘國·雷祖·昌意·韓流·阿女·顓頊
流沙之東，黑水之西，有朝雲之國、司彘之國。黃帝妻雷祖，生昌意。昌意降處若水，生韓流。韓流擢首、謹耳、人麵、豕喙、麟身、渠股、豚止，取淖子曰阿女，生帝顓頊。
朝雲國與司彘國相鄰與處，當係兩個長期互通婚姻的部落。司彘國之名，表明該部落以豬為圖騰，或者負責管理與豬有關的事項（養豬、獵豬，以及相關祭祀活動）。朝，既指晨陽，又意為朝向、朝拜，因此朝雲既可指 赤雲，亦可指對雲（包括雷電）的朝拜。進一步說，朝雲疑即縉雲，縉意為赤白色，與朝雲色彩同；縉亦指赤色絲帛，“縉紳”指係著赤色大腰帶的人（有身份的象征）；縉又有插意，縉紳又可指插笏於帶（官員上朝言事）。
據此，縉雲乃雷電從雲中插下之貌，同時又有朝拜雷電之意。
在古史傳說裏，黃帝為有熊氏國君，號曰有熊氏、縉雲氏、帝鴻氏、帝軒氏、軒轅氏（實際是上述部落共同組成黃帝部落聯盟）。其中，有熊氏與獵熊、觀測北鬥星（大熊星）有關，軒轅氏與車的製造和使用有關，而縉雲氏則與雷神崇拜有關（所謂黃帝生而有景雲之瑞，亦出自縉雲）。袁珂在《中國神話大詞典》中指出：“黃帝最初之神職蓋為雷神。”並引《河圖稽命 征》：“（黃帝母）附寶見大電光繞北鬥權星，照耀郊野，感而生黃帝軒轅於青邱。”《河圖帝紀通》：“黃帝以雷精起。”《春秋合誠圖》：“軒轅，主雷雨之神也。”《大象列星圖》：“軒轅十七星在七星北，如龍之體，主雷雨之神。”凡此種種，均與雷電有關。或許我國古代青銅器裝飾圖案多雲雷紋亦源於此。
雷祖又作累祖、嫘祖等，相傳嫘祖發明養蠶繅絲織帛，《路史·後紀 五》：“黃帝元妃西陵氏曰嫘祖，以其始蠶，故又祀先蠶。”先夏時期，彩帛除可為衣，當亦用於巫術，例如象征彩雲，與“誰持彩練當空舞”意近。因此，朝雲國或即縉雲氏與雷祖聯姻之後裔，亦即此處的昌意。昌字形象有日盛之意，意字古與“抑”通，昌意或可指雲遮日，與縉雲氏一脈相承。
經文“昌意降處若水，生韓流”，郭璞注：“《竹書》雲：‘昌意降居若水，產帝乾荒。’乾荒即韓流也，生帝顓頊。”所謂“降處”即遷徙，此處若水通常認為即今四川岷江支流若水，韓流乃昌意與若水女子通婚的後裔。
所謂“韓流擢首、謹耳、人麵、豕喙、麟身、渠股、豚止”，擢字意為抽、拔、聳起，擢首當指拉伸頭顱使其變長，而顓頊之名亦有頭骨變形之意。遠在美洲的瑪雅人亦有此習俗，即對貴族兒童的頭顱施行人工變形，使其長大後具有特定的相貌。謹耳當指對耳朵的人工裝飾或造型，其狀應如豬耳，此處謹字可能有誤。總之，韓流的扮相是長顱骨、大耳朵、豬嘴巴、動物皮毛、粗壯的大腿、豬樣的蹄腳，而這正是他具有“司彘”（負責管理養豬工作）身份的象征。我們今天不要小看韓流負責養豬這項工作，在當時乃是非常重要的職業，此後人們在豬欄上加蓋頂棚，就是漢字的“家”（對比之下，“牢”即有頂棚的牛欄，要比豬欄更結實牢固），而女子出“嫁”則表明最流行的嫁妝就是建造一座有頂棚的豬圈。