一
日出東南隅，照我樓外樓。
位於東南一隅的浙江，以湖光水影、名山奇峰而聞名天下。在這片秀美的土地上，樓外樓的市廛盛況，山外山的鄉野風光，天外天的佛國仙境，以其獨特的魅力吸引著古今中外人們的眼球。
浙江十分驕傲地擁有五座仙山：海天佛國普陀山，佛宗道源天台山，大樹王國天目山，清涼世界莫幹山和寰中絕勝雁蕩山；更令人羨慕地擁有五泓神湖：人間天堂西湖，水石盆景東湖，夢裏水鄉南湖，西湖風光、太湖氣魄的東錢湖和千島、秀水、金腰帶的千島湖。浙江還擁有各具神韻的五大江流：以剡溪九曲勝景著稱的剡溪，觀潮勝地錢塘江，天下佳山水，古今推富春的富春江，有華東漓江之稱的甌江以及山水田園名勝楠溪江。
踩著第一縷晨曦，我循著五大江流，以舟代車，亦舟亦步，開始情趣無窮的江南勝地之旅，剡溪九曲是我千裏之行的起點。
古今眾多文人墨客無不為浙東唐詩之路這條迷人的古道所傾倒，從鏡湖到剡溪，攀天姥遊天台，沿途不僅有千岩競秀、萬壑爭流的勝景，而且有先秦文化、魏晉遺風的流芳。浙江嵊州境內的剡溪是浙東唐詩之路最精彩的一段，收載於《全唐詩》的唐朝詩人中，有三百餘位曾絡繹來此覽勝，他們相繼在這裏種植了數百首詩篇，其中有孟浩然、杜甫、白居易，而大詩人李白更是三次入剡，情有獨鍾。
開元十四年（726年）秋，李白從廣陵（今江蘇揚州）出發，渡錢塘，入浙東運河，過鏡湖，經曹娥江前往剡中（今浙江嵊州、新昌一帶），寫下了《別儲邕之剡中》：
借問剡中道，東南指越鄉。舟從廣陵去，水入會稽長。竹色月下綠，荷花鏡裏香。辭君向天姥，拂石臥秋霜。
李白還以浪漫雄偉的意境，寫下堪稱絕世名作的遊仙詩——《夢遊天姥吟留別》，描述了我欲因之夢吳越，一夜飛渡鏡湖月，湖月照我影，送我至剡溪的夢遊經曆，描摹了輝煌秀麗的剡溪風光和天姥山形象。杜甫也曾壯遊至此，以剡溪蘊秀異，欲罷不能忘。歸帆拂天姥，中歲貢舊鄉的歌吟點出了剡溪蘊涵的獨特韻味。
默誦李杜的優美詩句，追隨曾在剡溪月下泛舟的南宋詩人王銍，我也興致勃勃地撐一支長篙，蕩舟於溪，複又徜徉溪畔，真實地體驗了古詩人們當年的感受。
輾轉來到富春江，我又不知不覺地進入了人行明鏡中、鳥度屏風裏的詩情畫意中。流貫浙江中部桐廬、富陽兩縣的富春江，被唐末詩人韋莊讚為錢塘江盡到桐廬，水碧山青畫不如。南朝梁文學家吳均在寫給朋友朱元思的書信中，生動地述說了行旅的見聞和感受：風煙俱淨，天山共色。從流飄蕩，任意東西。自富陽至桐廬一百許裏，奇山異水，天下獨絕。南宋詩人陸遊麵對造物主的鬼斧神工，曾情不自禁地發出感歎：
人間著腳盡危機，睡覺方知夢境非。
莫怪富春江上客，一生不厭釣漁磯。
（陸遊《讀史》）
陸遊說的江上客，指的是那位悄然隱居和悠然垂釣於富春江上遊七裏瀧的東漢名士——嚴子陵。七裏瀧以山青、水清、史悠、境幽而素享小三峽之譽，沿江高閣連亙、粉牆黛瓦、飛簷翹角，一片古樸的建築就是東漢古跡之一的嚴子陵釣台。這段全長23公裏的旅遊線被稱為浙西唐詩之路，與浙東唐詩之路極具異曲同工之妙。
順流而下，就是浙江第一大河錢塘江。錢塘江的亮點是錢江秋濤，能夠觀賞滔天濁浪排空來，翻江倒海山為摧的天下奇觀錢塘潮，是人生一大享受。倘若有幸生活、居住於錢塘江邊，晝可看波瀾壯闊的潮浪，給人以一種樂趣；夜則可聽詩情琴音的濤聲，讓人有一番遐想。難怪在杭州任職三年的白居易，留下了群亭枕上看潮頭的永生記憶；而毛澤東則由此產生了雪花飛向釣魚台、鐵馬從容殺敵回的豐富想象。
從浙北迤邐南下，山重水複中，倏然出現一條自源頭龍泉出發，在浙南山麓綠蔭叢中穿舞翻騰，到龍港彙入東海的大河甌江。甌江沿線柳暗花明，攬奇峰、異洞、幽穀、流泉、密林、飛瀑於一域，宛如一條山水畫廊；甌江兩岸古風猶存，集晨曦、炊煙、書聲、牧歌、雞犬、燕雀於一爐，又呈現出一種遠離塵寰的桃源風情。唐朝詩人張子容有詩雲：
無雲天欲暮，輕鵠大江清。歸途煙中遠，回舟月上升。傍潭窺竹暗，出嶼見沙明。更值微風起，乘流絲管聲。
自北往南注入甌江入海的楠溪江，江長三百裏，與雁蕩山風景區相毗鄰，逶迤曲折，有三十六灣、七十二灘之稱。江水純淨柔和，清澈見底，誠如古詩所雲：楠川山水甲東嘉，十裏澄潭五裏沙。江畔名士接踵，履跡疊印，吟詠不輟，詩文如流，有前人留句：弘景書留真誥跡，謝公屐印綠峰巔。
迷人的山川、溪流、城鎮、風情，無處不宜人，無處不醉人，也無處不引人入勝。這就是位於東南一隅的浙江。
二
七千年前的提前覺醒，四千年來的慘淡經營，終於使浙江成為江南的一朵奇葩，也終於使浙江成為中國的一塊福地。
七千年前，當我們的先民還處於夢寐狀態的時候，在寧紹平原上一個叫河姆渡的村落裏，卻已經飄出了縷縷晨炊。這是一群最早起身勞作的中國人，一唱雄雞天下白，他們喚醒了沉睡的華夏大地。然而當中華民族由小而大地成長，巍巍然地屹立於東方的時候，河姆渡的先祖卻笑看山花爛漫，悄悄淡出人類舞台，在地下靜靜地沉睡了。
鬥轉星移，直到1973年夏，一群餘姚江邊建造排澇站的原羅江公社的社員，在深挖安裝排澇設備的坑基時，鐵鍁和鋤頭觸動了河姆渡先祖的神經。隨著一批骨器、石器、黑色陶器及大量動物遺骸的出土，一個驚天秘密被發現了。河姆渡，這一片位於浙江餘姚河姆渡鎮金吾廟村（原羅江鄉浪墅橋村）的無名土地，在一夜間成了中國乃至世界的新聞焦點。
經過考古發掘和科學測定，認定這一長約250米、南北寬約200米，總麵積約5萬平方米的區域，是一處距今約6500～7000年內涵新穎的新石器時代重要遺址。中國長江流域下遊地區古老而多姿的新石器文化，第一次發現於河姆渡，因而命名為河姆渡文化。這一發現是新中國成立以來最重要的考古成果之一，被《考古》雜誌評為20世紀中國百項重要考古發現之一。
四千年前，一位治水英雄大禹在治理好洪水後，召群臣會聚茅山（今紹興會稽山），以計其功。按禹的遺囑，他死後安葬在會稽山下，紹興的禹陵、禹廟也就成了人們最早祭奠大禹的場所。無論從哪一方麵說，與大禹結下最深厚感情的地方，都是浙東曆史名城紹興。四千年來，治水的傳說如煙霞般地彌漫在禹王廟內，大禹的故跡像霧靄似的散落於會稽山中。
會稽山下的大禹陵，背山而坐，氣勢恢弘，形象古樸，一直是曆史上最負盛名的古跡之一。這是一組規模宏大、高低錯落的古建築群，由禹陵、禹廟、禹祠三部分組成，占地四十餘畝。早在始皇帝三十七年（公元前210年）秦始皇東巡時，就曾上會稽，祭大禹。祭禹後興猶未盡的始皇帝，又登臨會稽山最高峰後來被稱為秦望山的南山以望南海，並命丞相李斯刻石立碑於南山，留下了會稽刻石，又稱李斯碑。西漢太史令司馬遷也曾上會稽，探禹穴，他的不朽史學著作《史記》較係統地記述了大禹的業績和夏王朝的興衰。
千百年來，祭祀禹陵的香火嫋嫋不熄，朝拜禹廟的足跡絡繹不絕，憑吊大禹的詩文綿綿不絕。是英雄，是先祖，是帝王，更是聖人，大禹這個空前絕後的豐碑，樹立在一代代中國人的心中，樹立在一個古老民族的心中。
會稽南鎮夏王封，蔽日騰空紫翠重。陰壑煙霞輝草木，古祠風雲出蛟龍。玄夷此日歸何處，玉簡他年豈再逢？安得普天休戰伐，不令竹箭困輸供！
（元·劉基《會稽》）
兩千五百年前，在群雄爭霸、逐鹿中原的春秋時代，居於江南的吳、越兩個小國也躍躍欲試。它們首先互相小試牛刀，公元前496年，吳王闔閭先發製人，派兵攻打越國，卻不料兵敗身亡。兩年後闔閭之子夫差為報父仇大舉伐越，越王勾踐敗北投降，與妻子一起被押送到吳為奴，在牛馬般地伺候吳王三年後被釋歸國。歸國後的勾踐立誌報仇複國，在整整二十年中，編導了一部傳頌古今的以臥薪嚐膽為主線，以十年生聚、十年教訓為劇情的曆史劇。勾踐最終率領越軍亡吳，夫差也被賜劍自刎。
盡管勾踐的晚年留下了許多憾事，而且因此也屢遭後人譴責，但他所編導的這部曆史劇，仍然是曆代文人騷客頌歌不絕的題材。尤當外侮入侵的亡國之秋，看到當朝皇帝的含垢忍辱，苟且偷安，有誌之士總會想起越王勾踐的大智和大勇。曾在元兵攻陷臨安後隨三宮北往大都，留北十三載的南宋末詩人、詞人汪元量訪問越中時，登上越王台，亡國之痛的淒涼情感油然而生，寫下了懷古傷今的詞調：
越山雲，越江水，越王台。個中景、盡可徘徊。淩高放目，使人胸次共崔嵬。黃鸝紫燕報春晚，勸我銜杯。
古時事，今時淚；前人喜，後人哀。正醉裏，歌管成灰。新悲舊恨，一時分付與潮回。鷓鴣啼歇夕陽去，滿地風埃。
（宋·汪元量《金人捧露盤·越州越王台》）
一千八百多年前，東漢永和五年（140年），會稽（今紹興）太守馬臻完成了一件千秋大業。他領導民眾大規模地圍堤蓄水，總納了山（陰）、會（稽）兩縣三十六源的溪流之水，形成了壯闊的鑒湖，使紹興發展成為富庶、繁榮的魚米之鄉。泱泱八百裏鑒湖，一碧萬頃，水天相映，青山環抱，層巒疊嶂，芰荷芙蓉，菱歌漁曲，被南宋政治家和詩人王十朋盛讚為人在鏡中，舟行畫裏。王十朋曾在紹興當過兩任朝廷命官，任職期間遍遊越中山水，在一次暢遊鑒湖歸來時，寫了一篇《鑒湖行》，以四句遊興未盡的詩結尾，表達了興致盎然的心情：
日暮東風吹棹回，花枝照眼入蓬萊。回首湖光何處是，欸乃聲中圖畫來。
鑒湖建成以後，大批文人不遠千裏慕名前來觀光。六朝時代，北人南遷，名噪一時的王、謝等高門世族，仰慕鑒湖山水，紛紛到此定居。於是，才有了東晉穆帝永和九年王羲之、謝安、孫綽等41人的蘭亭盛會和《蘭亭集序》名篇，才有了謝安在此的東山再起，繼而在這裏又培育和造就了書法家王獻之、山水詩人謝靈運等優秀傳人。
一千二百年前，在馬臻紹興治水六百餘年後，一位謫遷來錢塘（今杭州）當刺史的唐朝大詩人白居易，看到當時杭州東北至鹽官諸縣千餘頃良田，旱情嚴重，為建杭州千秋繁盛之根基，就發動民眾在錢塘湖中興築一道湖堤。此堤就是將錢塘湖分隔成上湖（今西湖）和下湖（今杭州市區）的古白公堤或白堤，湖水盡蓄於上湖，旱季則放水於下湖灌溉農田。在白居易的著名詩篇《錢塘湖春行》中，曾提及另一條湖堤白沙堤：
孤山寺北賈亭西，水麵初平雲腳低。幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。最愛湖東行不足，綠楊陰裏白沙堤。
詩中的白沙堤是杭州民眾早年興築的一項古水利工程，在白居易到杭州前業已存在，何時何人發起興築，沒有記載。後來這條路被改名為白堤，名字沿用至今，其中飽含了杭州人民對白居易的真摯情感，是對他在任期間切實為民辦事的永久懷念。
一千一百年前，以私鹽販子出身後來成為吳越國王的錢鏐，在坐鎮杭州的近四十年中，以擴建都城和興修水利為當務之急，大刀闊斧地組織實施，實實在在地辦了幾件興城創業的大事。他首先指揮兵民三度大舉土木：擴建府城，修築城牆；新築羅城，建造十座城門；擴建王宮所在的子城，改建子城內各殿堂。錢鏐以大手筆興建了一座整齊美麗的江南新都，奠定了今日杭州的城池規模和發展基礎。其次他組織民眾修築捍海堤塘，又建造龍山、浙江兩閘，護田蓄水，自此沿江農業豐收，促進了杭州富足。更有一件功德之舉是他對西湖的整治，使西湖得以重現原貌。同時他又組織力量治理錢塘江，使這條貫通東南腹地和係連海外鄰國的交通大動脈暢通無阻。
九百多年前，北宋熙寧四年（1071年），大詩人蘇軾帶著失意的心情來到杭州，任職通判。元祐四年（1089年），蘇軾又一次來到杭州，這次是作為刺史。在兩次任期內，蘇軾組織民夫，整治西湖，用湖中取出來的葑草和淤泥填築一堤，即為今之蘇堤，將湖一分為二，西為裏湖，東為外湖。堤上建造六座橋，在湖水最深處立下三座石塔作為標誌。他又挖深茅山、鹽橋二河，造堰閘作湖水蓄泄之限，使湖水不入市。蘇軾大功告成，素誌已遂，杭州五穀豐登、民康物阜。蘇堤造福於民眾，曆史也記住了蘇軾。元人尹延高詠讚道：
翰苑仙人去不還，長留遺跡重湖山。
一鉤殘月鶯呼夢，詩在煙光柳色間。
八百多年前，趙構逃奔江南並在臨安（今杭州）建立了南宋朝廷，使杭州一躍成為中國的政治、經濟和文化中心，也確定了持續一百五十年之久的古都地位。搬到西湖邊上長住的南宋君臣，為享人間天堂之福，大興土木，把西湖極大地整治改造了一番。此時一色樓台三十裏，不知何處是孤山的西湖畫麵，簡直成了南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中的美景再版。時人林升曾寫了一首著名的諷諫詩《題臨安邸》，詩雲：
山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時休？暖風熏得遊人醉，直把杭州作汴州。
清朝錢塘詩人袁枚在其詩文《湖上雜詩》（之一）中毫不留情地指出：
鳳嶺高登演武台，排衙石上大風來。錢王英武康王弱，一樣江山兩樣才。
同樣為杭州城的建設下了工夫，但是與一位平民帝王錢鏐相比，南宋開國之君宋高宗趙構顯得何等渺小而可憐！