做人要講究誠信
不誠實的代價是昂貴的，它將使人處於相互戒備、互不信任的關係之中，導致整個社會的無序和混亂。人們唯有以誠信為本，以誠信換取信任，整個社會才能充滿和諧和歡樂。
誠信本身就是一場搏鬥。曾有人說：“我每天都在虛偽和誠實之間搏鬥。”其實，每個人每天都在是非、善惡、美醜的戰鬥中，這就是我們的人生。但我們時常生活在不誠實裏，玩世不恭被一小部分人推崇，而且他們以“大家都這麼做”為由拒絕誠實待人。這就跟阿Q“和尚摸得，我就摸不得”一樣了。也許不誠實在短期會給你帶來一定利益，但最終遭受失敗的卻仍是你。和不誠實作鬥爭是需要勇氣的，一方麵在自己內心要和道德的“惰性”進行一番鬥爭，戰勝虛假的心理；另一方麵在外界我們還不得不和不誠實的人、事戰鬥，這也許會損傷許多朋友的感情和友誼。但不誠實終究是站不住腳的，不誠實是冬天的雪，誠實的陽光一出來它就分崩離析。
失去信譽之後，會使對方很惱火，並且不知道你什麼時候才是有信譽度的。如果你失去信譽之後，能及時采取補救措施，還是會獲得寬容和諒解的。
有一家連鎖店，生意興隆，經常有排著長龍的隊伍在采購，信譽頗佳。有一次一個顧客反映：他從這家店裏買了變質的熟食。
當顧客將變質的熟食拿回來，怒氣衝衝地質問他們為什麼出售變質的食品時，服務員立即真誠地道歉，並耐心地解釋：他們的確不知道，但可以馬上退貨、退款……
且不說那變質熟食是否真為該店所售，就其態度而言，在一定程度上也能挽回信譽，贏得理解。
“解鈴還須係鈴人”，失去誠信之後，你的周圍會有懷疑的目光、埋怨的話語，你的真誠也未必讓人理解，那麼，你隻有用加倍或多倍的努力才能重新樹立起在別人心目中的形象。
當你有失信譽之後，遭人冷落、拒絕、刁難，你應該平靜地接受。因為，你做錯了才導致別人產生這樣的反映。同時，我們隻能用信任去贏得信任，我們要相信身邊懷疑我們的人總會為真誠所動。
用責任去體味幸福
有位婦人走到屋外，看見前院坐著三位飄著長白胡須的老人。她並不認識他們。於是說：“我想我並不認識你們，不過你們應該餓了，請進來吃點東西吧。”“家裏的男主人在嗎？”老人們問。
“不在，”婦人說，“他出去了。”
“那我們不能進去。”老人們回答說。
傍晚當她的丈夫回家後，婦人告訴丈夫事情的經過。
“去告訴他們我在家裏了，並邀請他們進來！”
婦人走出去邀請三位老人進入屋內。
“我們不可以一起進去一個房屋內。”老人們回答說。
“為什麼呢？”婦人想要了解原因。
其中一位老人指著他的一位朋友解釋說：“他的名字是財富。”
然後又指著另外一位說：“他是成功，而我是幸福。”
接著又補充說：“現在你進去跟丈夫討論看看，要我們其中的哪一位到你們的家裏。”
婦人進去告訴丈夫剛剛與老人談話的內容。
她丈夫非常高興地說：“原來是這麼一回事啊！讓我們邀請財富進來！”
婦人並不同意，說道：“親愛的，我們何不邀請成功進來呢？”
他們的兒媳在屋內的另一個角落聆聽公婆的談話，並插進自己的建議：“我們邀請幸福進來不是更好嗎？”
丈夫對太太講：“就讓我們照著兒媳的意見吧！快去請幸福來做客。”
婦人到屋外問那三位老者：“請問哪位是幸福？”
幸福起身朝屋子走去。另外二者也跟著他一起。
婦人驚訝地問財富和成功：“我隻邀請幸福，怎麼連你們也一道來了呢？”
老者齊聲回答：“如果你邀請的是財富或成功，另外兩人中的任何一位都不會跟進，而你邀請幸福的話，那麼無論幸福走到哪兒，我們都會跟隨。哪兒有幸福，哪兒就有財富和成功。”
人生在世，不免要承擔各種責任，家庭、親戚、朋友、國家、社會。責任心最基礎的體現是對家庭。
“責任就是對自己要去做的事情有一種愛。”因為這種愛，所以責任本身就成了生命意義的一種體現，就能從中獲得心靈的滿足。相反，一個不愛家庭的人怎麼會愛他人和事業？一個在人生中隨波逐流的人怎麼會堅定地負起生活中的責任？這樣的人往往是把責任看做是強加給他的負擔，看做是個人純粹地付出而索求回報。
一個不知對自己人生負有什麼責任的人，甚至無法弄清他在世界上的責任是什麼。有一位小姐向托爾斯泰請教，為了盡到對人類的責任，她應該做些什麼。托爾斯泰聽了非常反感。因此想到：人們為之受苦的巨大災難就在於沒有自己的信念，卻偏要做出按照某種信念生活的樣子。當然，這樣的信念隻能是空洞的。更常見的情況是，許多人對責任的關係確實是完全被動的，他們之所以把一些做法視為自己的責任，不是出於自覺的選擇，而是由於習慣、時尚、輿論等原因。譬如說，有的人把偶然卻又長期從事的某一職業當做了自己的責任，從不嚐試去擁有真正適合自己本性的事業；有的人看見別人發財和揮霍，便覺得自己也有責任拚命掙錢花錢；有的人十分看重別人尤其是上司對自己的評價，於是謹小慎微地為這種評價而活著。由於他們不曾認真地想過自己的人生究竟是什麼，在責任問題上也就是盲目的了。
如果一個人能對自己的家庭負責，那麼，在包括婚姻和家庭在內的一切社會關係上，他對自己的行為都會有一種負責的態度。如果一個社會是由這樣對自己的人生負責的成員組成的，這個社會就必定是高質量的、有效率的。
正直的人最美最高尚
在人的各種品格中，唯正直最美，最為高尚。正直的人胸懷坦蕩，是非分明，疾惡如仇，為了伸張正義常常挺身而出，所以俗語雲：“作文貴曲，做人貴直。”當然，正直也容易招惹是非，遭受打擊，甚至釀成身家性命之禍。然而，正因為難得，才使正直品德受人敬仰。謙遜、刻苦、勤勉、儉樸、善良、樂施、克己等品德，對於做人當然是不可或缺的，但是，一個人若不滿足於獨善其身而想進一步有益於他人和社會，正直的品格就是必不可少的“梯子”。
我國著名學者馬寅初生前曾對人說過：“言人之所言者易，言人之欲言者難。言人之不敢言者就更難。我就是要言人之欲言而不敢言之言。”他正直耿介的品格，曾使許多人自問自責，也使無數後來人引其為自己的楷模。
1960年3月18日，馬寅初離開北京大學燕南園四十三號的校長辦公室，回到東總布胡同三十二號家中。
馬寅初雖然被迫辭去了北京大學校長之職，但他並沒有放棄堅持真理、維護學術尊嚴的信心和決心。他始終認為自己的“新人口論”是正確的，“說我反黨、反社會主義，我想不通，我的見解與他們不一樣，人多是有好的地方，但也有壞的地方。如六億五千萬人，每人節約三元，就有二十億；可是每人多吃兩碗飯，就要多吃十二億碗飯，這樣一下，可了不得。我的意見是不要再增加了，就控製在現在這個數內，我的人口論是為六億五千萬人民著想的”。