你並不把身體僅僅理解為表麵的、光潔的、平坦的和一覽無餘的事物，因為你並不僅僅欣賞身體的表麵性、外部性，作為性，你深入到身體的內部，領略身體的隱秘、曲折。有一雙內在的眼睛，領導你通過身體的幽暗孔道，進入那秘密的居所，在濕潤的、收縮的、暈眩的、悸動的內部體驗中感受身體的芳香。
你掌握著一種關於身體的語言，你能聽懂它，能看懂它，能讓它在你的召喚中彰顯出來。從那盤據在少女乳房上的蛇，從那燃燒在少女肚臍上的玫瑰，你的眼睛會被帶領，它們，那小小的精靈一般的動物和植物，會帶領到隱沒在神秘之下的你不能前去的地方，帶領你到隱藏在肌膚之下的你不能接觸的地方。
身體作為身體的本質這才綻放了出來，它不再僅僅是勞動的工具，社會交往的工具，理性的工具，而是另一種事物，它本己地生活在自己之中，有自己的隱秘和隱秘的樂趣，有自己飛揚的力量和這力量中散發著的令人愉悅的美。
身體，那一向被隱蔽和壓抑的語言開始說話。事情就是這樣，我們並沒有意識到身體就是身體本身。而身體的說讓身體成為身體本身。它不僅是我們的工具，還是我們的目的。
現實和記憶有多遠的距離呢？
差不多8點的時候，我被一陣搖晃弄醒了，董從文和Onitsuka正纏綿著，Onitsuka看我醒來，遞支煙在我的嘴裏，幫我點上，然後自己也點了一支，一邊抽著，一邊迎合著董從文的動作。
Onitsuka，晨暉中的Onitsuka真的很美。
我爬起來，到客廳給自己倒了一杯水，翻開CD盒，在喜多郎和久保田之間猶豫了一會兒，最後還是挑了久保田的Bumpin Voyage，放進影碟機。喜多郎、久保田、鬼束千尋、宇多田光，誰更適合Onitsuka？
想到一早起來，沒有見到過章靜宜，便廚房、書房、浴室找一通，屋子裏沒有章靜宜，她是已經走了呢？還是昨晚壓根兒就沒有來？
裹著睡衣在沙發上坐了一會兒，這才感到真的已經是深秋了，天原來已經很冷，8點了，外麵的太陽依然很淡，像是學校的鋼筋混凝土大門，一點兒表情都沒有。
從陽台望下去，那個叫Catherine的小女孩就坐在門口的台階上，呆呆的，有十幾分鍾，一動不動，像一尊雕塑。
她的貓找到了嗎？她是不是在等她的貓呢？
這個世界上，似乎每個人都有放不下的東西。小女孩Catherine在我的窗台底下，在高高的水泥台階上等待她的貓歸來。
下午和晚上看書，薩特的《辯證理性批判》、《存在與虛無》。《存在與虛無》是師兄王曉華送給我的禮物，一邊看正文，一邊看王曉華的批注，非常有意思，王曉華鍛造了兩個概念“虛在”、“虛踐”，認為 “虛踐”使人作為存在和動物區分了開來（“人是唯一能夠進行虛踐的生物”），進而“虛踐作為身體的自設計活動是身體的虛踐，因此虛踐作為一種原初運動必是顯身的”，也就是說“虛踐本體地是奠基在個體性身體性存在之上的”，“虛踐首先是我作為身體對世界的本體論關係”，這些說法都很有意思，實際上王曉華就指明了“存在作為個體在本體論上是優先的”這一本體論事實。這自然是有價值的，但是，我認為這個路徑存在哲學色彩太濃，超越性不夠。我試圖做的是，在“非公義性”和“公義性”層麵探討存在的超越性問題，我關心的並非存在本身，而是“存在如何是存在的超越者？”這個問題。
恨我，用你的仇恨裝點我
仇恨的衣服很美
在每一扇開著的門裏
寫上我的名字
然後詛咒
我隻乞求
我得那懲罰時
你已解脫
愛我，用你的仇恨愛我
愛就很美，很美
我的感激，我的歡喜
都在你的恨裏