若在平時，人們肯定一陣嬉笑聲，但是，這會兒卻沒有一個人笑。整個廟堂裏一片死寂。我爺爺說，他永遠忘不了當時的那種氣氛。
那四又跪著向我爺爺挪動了兩步：“大掌櫃，容我再說最後幾句話，如果山上夠吃夠喝，還是想辦法給諸位弟兄找個媳婦吧。就是不能全部找上，也得盡量找吧。論功行賞，論資排輩……”
說完，那四騰地站了起來，喊道：“行了，大掌櫃的，我的話說完了。送我上路吧，下手快點，別讓我受罪。”
那四到底是個有情義的人（這一點倒像個真正的滿族人），臨走，也沒忘了跟我二奶奶打聲招呼：“好妹妹，我先走一步了。下輩子如果大掌櫃的嫌棄你，不要你的話，咱倆做夫妻。這回咱要明媒正娶，堂堂正正，好妹妹，大哥我對不起你了……”
我二奶奶早已哭成了一個淚人兒，想跟上去，又怕我爺爺不同意。隻得用生死惜別的眼神來送那四。
突然，我爺爺吼了一聲：“站住！”
那四站在了原地，但是沒有回頭。
“給二掌櫃的把綁鬆了……”我爺爺說這話時，底氣明顯不足。接著宣布：散堂子！
事情的結局是誰也沒有想到的：我爺爺在第二天即宣布放了那四和我二奶奶，說，兄弟你做得不對，但想得對；功過相抵，就這麼著了，我成全你們。隻是希望你們走得越遠越好，再也別讓我見到你們。
那四與我二奶奶當然感謝我爺爺的“不殺之恩”，小兩口真的遠離了老鷹崮，到了北邊的濰縣火車站，憑著從父親那兒學來的經營本事，幹起了一個小飯館，專門經營滿族傳統美食——火鍋，號稱“那家火鍋”，據說，生意挺紅火。直至七七事變日本人打來，那四才重入伍行，參加了共產黨人關慶民領導的沂蒙人民抗日義勇軍，不久又升入115師屬下的七支隊，成了八路軍正規軍。而我二奶奶則加入了魯中軍區的文工團，專唱京劇（解放戰爭時期，又入了華東野戰軍八縱的京劇團）。當然，這就是後話了（後話後邊還有後話，但要容我慢慢講）。
那四與我二奶奶下山不久，我爺爺就采納了那四的意見，給35歲以上的一些老杆子（年輕的須有戰功）都尋了媳婦。那個時候，隻要有錢，有飯吃，尋個媳婦是很容易的。老百姓可不管你土匪不土匪，軍閥不軍閥。“嫁漢嫁漢，穿衣吃飯”，到了啥時候，也是這個道理。
那四的這一手還真有遠見，對於穩定隊伍起了很大的作用。平日裏，山上打架鬥毆，搓麻賭博的少了，下山惹是生非的也少了。老百姓因花花事而上山告狀的少了。那些年輕些還沒有娶上媳婦的弟兄們也都積極起來，遇到什麼事紛紛爭著上。
我爺爺還立了條新規矩，允許土匪中途退夥，行話稱“撥香頭子”。對那些家中確有困難，如父母年老多病，中年喪妻，子女尚小，或兄弟先走等，確無人照料的，可允許中途退出。退出要舉行隆重的儀式，保證不透露山上的機密，保證不出賣弟兄，有消息要及時告之山上，等等。當然如有違反，懲罰也是相當嚴厲的。
閑暇時分，爺爺還領著他的杆子們種了不少地。他們在山坡上開了不少荒，種上玉米、大豆、地瓜等等。有的年份，打的糧食足夠吃到明年的。這種最初的嚐試為日後我爺爺他們的“大規模經營”打下了基礎。他們生產的手工產品，居然能在1935年召開的山東省農產品博覽會上獲金獎。
當我寫到這兒的時候，你也許會說，這是土匪嗎？那麼，讓我負責任地告訴你，這的確就是土匪，至少是民國初年沂蒙山一帶的一支土匪。一句話，土匪也是人，也有善惡、強弱之分。“強人為盜，弱者為乞”，各有各的生存方式和理念。所謂匪民不分，善惡皆有，大概是中國式土匪的主要表現。
如果不信，可查一下中國土匪的有關資料，以同時代的魯南地區的另一支悍匪劉黑七（劉桂堂）為例。此人殺人如麻，仍提倡兔子不吃窩邊草，親自為土匪找媳婦（但遇到危機時也會殺掉所有女眷），強奸婦女者，活埋。東北地區的著名強匪曹保明亦有嚴格山規，“壓花窟”者（即強奸婦女）一律處死。湘西土匪矍伯階的山規其中一條竟是：不牽老百姓的耕牛，不搶老百姓的種糧，不殺老百姓的母豬。你瞧，訂得還挺細呢。