作者用這種方式把各個零散故事連成一體。故事集裏的故事有：騎士講的關於派拉蒙和阿色提愛上艾米裏亞的愛情悲劇故事；賣贖罪券者講的關於死神降臨貪財者身上的勸世寓言故事；教士講的關於狡猾的狐狸和虛榮的公雞的動物寓言故事；商人講的關於老夫少妻的家庭糾紛故事；自由農民講的關於忠誠愛情和慷慨行為的故事等。
作者從人道主義的立場出發反映了14世紀英國現實生活，表現出反封建、反教會的傾向。
隆達小歌集
《隆達小歌集》是高三隆達編撰的日本古代歌謠集，流傳至今的有510餘首，多種傳本。
《隆達小歌集》中以戀愛題材的歌謠較多，也有些詠歎人生和抒懷的作品，很少有反映勞動人民生活的歌謠。由於編者不選那些來自漢詩的較難理解的歌謠，也不選田樂和猿樂一類較長篇幅的歌謠，使《隆達小歌集》成為名副其實的“小歌”。
同時高三隆達的“小歌”略帶感傷情調，使其自成一派，被稱為“近世小歌之祖”，是日本古歌謠的珍貴資料。
巨人傳
《巨人傳》是法國作家拉伯雷所寫的長篇小說，寫於1532~1564年之間，是一部政治性很強的諷刺作品，是反映16世紀上半葉法國封建社會的巨幅畫卷，是為新興資產階級登上曆史舞台而呐喊的一部新型小說。
故事從2個巨人國王卡岡都亞及其兒子龐大固埃的神奇事跡寫起。
第1部敘述格朗古傑的兒子卡岡部亞不同凡響的出生，他先受經院教育，後受人文主義教育，並遊學巴黎。這時鄰國國王畢可肖利用邊境的一次鬥毆大舉入侵、卡岡都亞及時趕回，在若望修士協助下，打敗敵人。為了酬謝若望修士，卡岡都亞為他建造了德廉美修道院。
第2部從龐大固埃“四十四天也講不完”的家譜說起。他到巴黎求學，卡岡都亞寫信給他，叮囑他要研究各種學問。他遇到巴汝奇，巴汝奇給他介紹自己，並協助他征服了迪普索德國。
第3部寫巴汝奇為了解決婚姻問題遍訪女巫、詩人、神學家、哲學家、醫生和瘋子，仍一無所獲，為此，龐大固埃和卡岡都亞也探討了這個問題。
第4部寫龐大固埃在巴汝奇和若望修士陪同下，遠渡重洋，尋訪“神瓶”。路上遇到羊商，途經“聯姻島”，希卡努人居住的地方。一場風暴之後，遇上齋戒者和“香腸國”人，並到達新教徒和天主教徒居住的地方。
第5部寫他們到“鍾鳴島”的見聞，見到“穿皮袍的貓”、“財政壓榨機”，遊曆了“胖子國”、“無糧島”、“五元素國”、“燈國”等地，可說是閱遍人間罪惡，終於找到了“智慧源泉”——“神瓶”。
拉伯雷在第一部的開場白中明確地說，通過他的作品，可以顯示出“在我們的宗教方麵以及在政治狀況和經濟生活方麵”的“可怕的秘密”。拉伯雷把反映新興資產階級和封建貴族在政治、經濟、宗教等方麵的鬥爭作為《巨人傳》的首要任務，使這部小說帶上強烈的政治色彩。
拉伯雷站在新興資產階級的立場上，對法國封建社會作了淋漓盡致的揭露。16世紀上半葉法國在一係列對外戰爭中度過。弗朗索瓦一世因國力漸強，野心勃勃地同查理五世爭奪“神聖羅馬帝國”的帝位，同時對意大利進行多次掠奪。在他30餘年的統治期間，最長的休戰隻有6年。因而國庫空虛，債務如山，苛捐雜稅，多如牛毛，致使民心思變，暴動頻繁。這些在《巨人傳》中都有鮮明的反映。
首先是關於戰爭的描寫。拉伯雷反對窮兵黷武和掠奪戰爭。他通過反麵和正麵的形象表達了自己的思想。反麵人物畢可肖是一個野心極大的國王，他妄圖建立“世界帝國”，對鄰國進行掠奪性戰爭，“所過之處，劫掠一空”。畢可肖的形象中既有查理五世也有弗朗索瓦一世的影子。針對連年戰禍的現實，拉伯雷希望有一位賢明君主。
他筆下的格朗古傑就是這樣一個國王。麵對敵人的入侵，他馬上調兵遣將，進行自衛，保護他的臣民，“理智要求這樣做，因為我靠他們的勞動而得以維持，我靠他們的汗水而得以溫飽，不光我，還有我的孩子們和我的王室。”他從不進行戰爭挑釁或侵略別國，他派出使者去勸說畢可肖：“現在不是靠征服來獲得王國的時代了。”拉伯雷讓侵略者遭到慘敗，也可說是對窮兵黷武的弗朗索瓦一世的勸諫。
其次，《巨人傳》抨擊了司法和捐稅製度。當時，封建司法機關的腐敗是隨著司法製度的加強而愈益顯露出來的。訴訟程序繁複拖宕，費用浩大，法官徇私舞弊，這就是封建法庭的真實狀況。甚至連國王也不得不在1536、1539和1540年接連3次下令縮短審案期限和減少審判費用。拉伯雷挖苦法官是靠擲骰子來定案的，揭露他們巧取豪奪，濫用特權，描寫希卡努人“挨打之後可富裕地過4個月”。