其他，我也到臥龍寺去看了藏經。說到陝西，人們就會聯想到聖人偷經的故事。如果不是半年前有聖人去偷經。我這回也未必去看經吧。臥龍寺房屋甚為完整，是清慈禧太後西巡時重修的，距今不過二十四年。我到臥龍寺的時候，方丈定慧和尚沒有在寺，我便在寺內閑逛，忽聞西屋有孩童誦書之聲，卻有學塾，乃進去拜訪老夫子。分賓主坐下以後，問知老夫子是安徽人！因為先世宦遊西安所以隨侍在此，前年也曾往北京候差，住在安徽會館，但終不得誌而返。談吐非常文雅，而衣服則襤褸已極：大褂是赤膊穿的，顏色如用醬油煮過一般，好幾顆紐扣都沒有搭上；雖然拖著破鞋，便是沒有襪子的；嘴上兩撇清秀的胡子，圓圓的臉，但不是健康色，——這時候內室的鴉片氣味一陣陣地從門帷縫裏噴將出來，越加使我了解他的臉色何以黃瘦的原因，他隻有一個兒子在身邊，已經沒有了其他眷屬。我問他，“自己教育也許比上學堂更好吧？”他連連地回答說，“也不過以子代仆，以子代仆！”桌上攤著些字片畫片，據他說是方丈托他補描完整的，他大概是方丈的食客一流，他不但在寺裏多年，熟悉寺內一切傳授係統，即與定慧方丈也是非常知己，所以他肯引導我到各處參觀。藏經共有五櫃，當初製櫃是全帶抽屜的，製就以後始知安放不下，遂把抽屜統統去掉，但去掉以後又隻能放滿三櫃，所以兩櫃至今空著，櫃門外描有金彩龍紋，四個大金字是“欽賜龍藏”。花紋雖然清晰，但這五個櫃確是經過禍難來的：最近是道光年間，寺曾荒廢，破屋被三個數個戲班作寓，藏經雖非全被損毀，但零落散失了不少；鹹同間，某年循舊例於六月六日曬經，而不料是日下午忽有狂雨，寺內全體和尚一齊下手，還被雨打得個半幹不濕，那時老夫子還年輕，也幫同搬著的。但經有南北藏之分，南藏紙質甚好，雖經雨打，晾了幾天也就好；北藏卻從此容易受潮到如今北藏比南藏還差遜一籌。雖說宋代藏經，其實隻是宋板明印，不過南藏年代較早，是洪武時在南京印的，北藏較晚，是永樂時在北京印的。老夫子並將南藏殘本，鄭重的交我閱著，知紙質果然堅實，而字跡也甚秀麗。怪不得聖人見之，忽然起了邪念，我此次在陝，考查盜經情節，與報載微有不同，報載追回地點雲在潼關，其實剛剛裝好箱篋，尚未運出西安，即被陝人扣留。但陝人之以家藏古玩請聖人品評者，聖人全以“謝謝”二字答之，就此收下帶走者為數亦甚不少。有一學生投函指摘聖人行檢。聖人手批“交劉督軍嚴辦”字樣。聖人到陝，正在冬季，招待者問聖人說，“如缺少什麼衣服，可由這邊備辦”。聖人就援筆直書，開列衣服單一長篇，內計各種狐皮袍子一百幾十件雲。陝人之反對偷經最烈者，為李宜之楊叔吉先生。李治水利。留德學生，現任水利局長：楊治醫學，留日學生，現任軍醫院軍醫，二人性情均極和順，言談舉止，沉靜而又委婉，可為陝西民族性之好的一方麵的代表。而他們對於聖人，竟亦忍無可忍，足見聖人舉動，必有太令人不堪的了。
第29章 孫伏園(2)（1 / 2）