像這種快節奏、強烈的詠歎調，讓聽眾如癡如醉，沉浸在激蕩的海洋之中，幾乎達到忘我的境界，肯定能給人們以巨大的心靈震撼。
1949年10月1日，郭沫若在重慶鄒韜奮先生的追悼會上的演講中說：
“韜奮先生，你是我們中國人民的一位好兒子，我們中國青年的一位好兄長，中國新文化的一位好工程師……在目前我們大家最需要你的時候，離開了我們，這是我們一個多麼大的損失呀！一個無可補救的損失呀！”
這段演講感情濃烈、真摯、直抒胸臆，具有打動人心的力量。
間接抒情則是把情感融於記敘、描寫、議論之中，讓聽眾慢慢地咀嚼演講者的情感。例如，曲嘯在一次演講中舉到他被迫害時說：
當時我戴著手銬，我的孩子剛會在地上爬，還說不成幾句完整的話，他總是摸我的手銬，一邊摸一邊說：“爸，啥？爸，啥？爸爸這是啥？”我怎麼能告訴孩子這是手銬呢？這是關係到一家老小生死存亡的手銬啊！
這段演講記敘當中蘊含濃烈的情感，字字錐心，催人淚下。
著名演講大師李燕傑的演講中，善於用情理交融的手法，抒發深切的感情，闡明深刻的道理。例如有一次談到“愛情真諦”時，舉了《紅樓夢》中寶玉與黛玉的愛情故事：
“為什麼寶玉把愛情轉移到了瀟湘館呢？這不僅僅是因為黛玉有嫵媚的容貌，更主要的是黛玉追求高尚的精神生活，有與腐敗的現實生活相悖的豐富的內心世界。是因為他倆有共同的理想，共同的愛憎，共同的語言。他倆相親相愛，黛玉每天用高尚的、純潔的、專一的愛情影響著寶玉；寶玉每天用自己美好的心靈影響著黛玉。正如王熙鳳所說，黛玉如同一盞美人燈。這盞小燈是不用油點燃的，而是用她的愛情和辛酸。在那漫長的如漆一般的封建黑夜裏，正是這盞燈，照亮寶玉的愛情道路，使寶玉的精神境界得到升華。”
在這裏，作者以其準確精練的語言，道出了一個天經地義的愛情道理，這仿佛是一曲人性的頌歌、愛情的詩，催人上進。
演講中的情感抒發固然十分重要，但感情是受理智支配的，這個理智，就是要表達演講的主題。演講時要時刻牢記演講的主題，時刻把握感情的閥門，注意控製感情的流量。有的演講者不懂得控製自己的感情，一到傷心處就涕淚交流，泣不成聲；一到憤慨時就語不成句；一到高興時又笑得前躬後仰，手舞足蹈。結果，聽眾隻知你在台上喜怒無常，根本聽不清、弄不懂你在哭什麼、氣什麼、笑什麼。這樣，又怎麼能與聽眾產生感情上的共鳴呢？
前蘇聯領導人赫魯曉夫曾在聯合國大會上作過一次演說，感情充沛，內容豐富，本來收到了很好的效果。可是，他在激動之中忘乎所以，竟脫下一隻鞋拿在手裏，在講台上使勁代替手掌拍打，一時全場嘩然。
赫魯曉夫的例子留給人們深刻的教訓。它啟示人們，說話時必須善於控製感情。真情流露並不等於放肆，坦誠也必須有度。如果不加節製，感情表現為“過分狀態”，別人就必然將它與虛偽輕浮聯係起來。心理學家卡洛-塔維斯說：“不僅應該認識坦白的必要，而且要知道什麼時候應該坦白，坦白到什麼程度。”真情流露並不等於不加節製。
所以演講時需要盡情傾訴時，可開大閥門，讓感情如潮水般一瀉而出。但高潮過後，又要立即調節，絕對不可以放縱情感，信馬由韁。