法師笑了起來：“晝夜長醒就是行住坐臥不忘修行，行法則不外六波羅蜜，一布施，二持戒，三忍辱，四精進，五禪定，六智慧，這些做起來，不要說晝夜長醒時間不夠，可能五百世也不夠用。”
木魚是為了警醒，假如一個人常自警醒，木魚就沒有用處了。我常常想，浩如瀚海的佛教經典，其實是在講心靈的種種塵垢和種種磨洗的方法，它隻有一個目的，就是恢複人的本心裏明澈朗照的功能，磨洗成一麵鏡子，使對人生宇宙的真理能了了分明。
磨洗不能隻有方法，也要工具。現在寺院裏的佛像、舍利子、鍾鼓魚磬、香花幢幡，無知的人目為是迷信的東西，卻正是磨洗心靈的工具，如果心靈完全清明，佛像也可以不要了，何況是木魚呢？
木魚作為磨洗心靈的工具是極有典型意義的，它用永不睡眠的眼睛告訴我們，修行是沒有止境的，心靈的磨洗也不能休息，住在清淨寺院裏的師父，晝夜在清潔自己的內心世界，居住在五濁塵世的我們，不是更應該磨洗自己的心嗎？
因此我們應忘了木魚，以及木魚的巨眼。
以木魚為例，在佛寺裏，凡人也常有能體會的智慧。
低頭看得破
在佛寺裏，凡人也常有能體會的智慧。
像我在寺裏看到比丘和比丘尼穿的鞋子，就不時的納悶起來，那鞋其實是不實用的。
一隻僧鞋前後一共有六個破洞，那不是為了美觀，似乎也不是為了涼爽。因為，假如是為了涼爽，大部分的出家人穿鞋，裏麵都穿了厚的布襪，何況一到了冬天就難以保暖。假如是為了美觀，也不然，一來出家隻求潔淨，不講美觀，二來僧鞋的黑、灰、土三色都不是頂美的顏色。
有了，大概是為了省布，節儉守戒是出家人的本分。
也不是，因為僧鞋雖有六洞，製作上的布料和連著的布是一樣的，而且反而費工。
那麼，到底是為什麼，僧鞋要破六個洞呢？
我遇到了一位法師，光是一隻僧鞋的道理，他說了一個下午。
他說，僧鞋的破六個洞是要出家人“低頭看破”。低頭是虔誠有禮，看得破是要看破眼耳鼻舌身意六根，是要看破色聲香味觸法六塵，以及參破六道輪回，勘破貪嗔癡慢疑邪見六大煩惱。甚至也要看破人生的短暫，人身的渺小。
從積極的意義來說，這六個破洞是“六法戒”，就是不淫、不盜、不殺、不妄語、不飲酒、不非時食；是“六正行”，就是讀誦、觀察、禮拜、稱名、讚歎、供養；以及是“六波羅蜜”，布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧……
小小一隻僧鞋就是天地無邊擴大了，讓我們不得不佩服出家人。出家人不穿皮製品，因為非殺生不足以取皮革，出家人也不穿絲製品，因為一雙絲鞋，可能需要犧牲一千條蠶的性命呢！就是穿棉布鞋，規矩不少，智慧無量。
最後我請了一雙僧鞋回家，穿的時候我總是想：要低得下頭，要看得破！
後記：
導演劉維斌發心要拍一套正統佛教的早課禮儀，約我同往佛光山，本來大悲殿與女子佛學院都是不準男眾進入的，我們幸蒙特準，才看到了大悲殿的燕子。在山上的“麻竹園”住了幾天，隨手寫筆記，這是其中四則，因緣會合，特此並記。