勞倫斯
遺憾的是，性在人們的心目中是一個十分醜陋的字眼，醜陋得簡直令人無法解釋。性究竟是什麼？我們想得越多卻越糊塗。
科學認為性是一種本能；但本能是什麼？顯然本能是一種根深蒂固的、古老的習慣。但一種習慣，不管多麼久遠，總有一個開端，而性卻實在沒有開端。哪裏有生命，哪裏就有性。所以，性決不是可以養成的“習慣”。
人們又把性稱為一種欲望，就像饑餓。一種欲望，但目的是什麼？繁殖的欲望？這樣說有點兒荒誕。據說雄孔雀長著美麗的羽毛是為了迷惑雌孔雀、滿足自己繁殖的欲望，但為什麼雌孔雀不長上美麗的羽毛迷惑雄孔雀、來滿足她繁殖的欲望呢？她對蛋和幼雛的渴望肯定同雄孔雀一樣強。我們無法相信她的性要求是如此之弱，以至於需要羽毛的寶藍光彩去刺激她。根本不是這麼回事。
至於我，我從沒見過雌孔雀朝她丈夫青銅和寶藍的光輝望過一眼，我相信她從未注意過。我從不信雌孔雀會區別青銅、寶藍、褐色或綠色。
如果我見過一隻雌孔雀著迷地盯著她丈夫的光豔美色，我或許會相信雄孔雀舒展開羽毛隻是為了“吸引”雌孔雀。但她從不看他。當他向她抖動全身的翎毛，像一陣風暴掠過樹叢時，她隻是顯得有點兒得意。這時，她才似乎隻是漫不經心地注意到了他的存在。
這些性的理論是令人驚訝的。雄孔雀向從不看他的白眼的雌孔雀展示他的美色，真想象不出，會有那樣天真的科學家賦予雌孔雀對色彩和圖案以深刻、能動的鑒賞力。哦，多麼富有高度美感的雌孔雀啊！
雄夜鶯以唱歌來吸引異性。但極其奇怪的是，當求愛和蜜月均已過去，雌夜鶯注意的不再是他而是幼雛的時候，他才唱得最美妙。那麼，如果他不是為吸引她而唱，那他一定是唱了給她散心、給她坐著取樂了。
理論是多麼天真，多麼討人喜歡啊！但在它們背後卻隱藏著一個動機，在所有性的理論背後都隱藏著一個根深蒂固的動機，那就是否定，就是要抹去美的神秘色彩。
因為美是神秘的，不能吃也做不出法蘭絨。於是科學就說它不過是個詭計，用來捕捉雌性並誘惑她繁殖。多麼天真！好像雌性需要引誘似的。要知道雌性甚至會在黑暗中繁殖——那麼，哪裏用得著美作詭計呢？
科學對美有一種不可思議的仇恨，因為美不符合因果之鏈；社會對性也有一種不可思議的仇恨，因為性老是攪亂了社會人攥錢的妙算。所以，這兩股仇恨擰成一股，性和美就成了單純的繁殖欲了。
而性和美是一回事，就像火焰和火。如果你仇視性，你就是仇視美；如果你愛活生生的美，你就得崇敬性。當然你可以愛衰老、僵死的美而仇恨性，但要愛活生生的美，你就必須崇敬性。
性和美如同生命和意識一樣不可分，而伴隨性與美並從性與美中產生的智是直覺。文明的巨大災難是對性的變態的恨。例如，有什麼比弗洛伊德的精神分析學更能顯出對性的刻毒的恨呢？這種恨還帶著對美、對“活生生的”美的變態恐懼，造成了我們直覺官能和直覺自我的萎縮。
現代男人和女人深層的心理疾病就是直覺官能的病變和萎縮。整個生命世界，可以也隻能通過直覺而為我們所感知並享有。但這點被我們否定了，因為我們否定了性和美——直覺生活和渾樸超然的源泉，而這種渾樸超然在自由的動植物身上表現得多麼可愛！