《元史·楊朵兒隻傳》中對元朝重臣鐵木迭爾有一句評價，言其“權勢既成，毫發之怨，無不報者”。此人在仁宗朝做丞相時，因其所為為仁宗所憎惡，被罷官。他勾結徽政院近臣，重新爬上丞相之位後，不但不改前非，且“恃勢貪虐，凶穢愈甚”。後來，他貪贓枉法的事敗露，皇帝震怒，下令逮問。鐵木迭爾逃匿，皇太後為其說情，皇帝“恐誠出太後意，不忍重傷之，但罷其相位”。此後，此人先為太子師傅，在仁宗駕崩英宗繼位後，第三次爬上相位。他殺了反對派蕭拜柱、楊朵兒隻（黨項人）等人，並且要收拾所有與其有怨者。英宗皇帝也感覺到，他所詆毀誣陷的，“皆先帝舊臣”，也即忠臣良將。
人畢竟是人，不是神，有怨是要報的。偉大如魯迅，在其臨終時，在其將生命、將世界、將社會的本質看透時，尚且留下遺囑，教導後人，對損人牙眼，又要求不予追究者，一個也不寬恕。老先生活得很累，走得其實也很累。這就是人性的弱點。
中國的社會思想、倫理思想等等，是褒揚以至鼓勵複仇的。不論是正史，還是野史；不論是正統文人的文集，還是江湖文人的武俠小說；不論是正規的文學，還是口頭文學，都鼓勵鼓動人們去報怨去複仇。尤其對於報殺父之仇報奪妻之恨者，人們予以的同情更多，支持的力度更大。
魯迅的觀點也許是對的，你招惹了損害了人而又不讓別人記恨與報複，是沒有多少道理的。有因就有果，因果報應，是佛教哲學，其實也是世俗哲學。從不記恨怨仇，時時以怨報德，除了神，再偉大的人也做不到。
中共曆史上有許多左傾右傾的“路線鬥爭”，也有許多形形色色的政治運動，其中除了對敵對外，不少是內部的鬥爭。這些鬥爭，有一些是事關黨的事業黨的命運的，有一些也是個人之間的恩恩怨怨，上不得台麵。
從人類總體的情況看，如鐵木迭爾式的“毫發之怨，無不報者”的模式其實不是通例。大多數時候，大多數的人也聽“冤家宜解不宜結”的勸告，也在淡化怨恨。而且，人類生存艱難，除了與人鬥，更多的精力還要去與天鬥與地鬥，還要去找飯吃，哪有那麼多精力盯住一點芝麻綠豆之怨不放。
人間之怨有時很大，比如蒙古人鐵木迭爾與同僚黨項人楊朵兒隻之間的怨恨，不說不共戴天，也是水火不容。但大多數的怨並不大，比如魯迅與梁實秋與周揚等“四條漢子”之間的怨，無非是些互相的評價，筆墨官司，其實不值得永遠不原諒的。特別在行將離世時，微笑著對過去做一個盤點與了結，是很灑脫很為人推重與稱道的。而聲言不原諒，損害的不是別人。
鐵木迭爾作古了，鐵木迭爾的做法今人不應當效法。
2006．11．20