寒聲
春節前，故鄉散文女作家孔瑞平來家，請我為她將出的散文集作序。我非散文家，卻不自量力，願為之效勞，全在故鄉情結。瀏覽全書“總目”，已逾百篇之巨，作者從全部文稿中選出二十餘篇，複印成三宋大字，供我這老年人作序文時參閱。
倏忽春節來臨。春節與上元節，是全球華人的一種追求大團圓、大文化的佳節心態，又是展示中國人的人與自然、人與人和諧相處、甚至曆史上又稱神人共樂、寄托天下太和的節日，也是預祝新的一年諸事順利的民族習俗。春節，對於我這位九二高齡的老人來說，是清閑，也稍忙碌。兒孫滿堂，家務莫管，賀歲和對於二十餘篇散文的賞析，便成了我歡度牛年歲首的文化生活。
“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽”。這是南北朝詩人王籍通過蟬噪聲與叢林對比，在藝術上動與靜的美學奇變。孔瑞平散文《蟬蛹之夢》，則是年輕一代作家借助對蟬蛹命運的同情，表達對生命成長中的拚博精神的頌揚。短文《行者與野花》（致芳兒），是一篇飽蘸詩神筆墨寫出了人心善良美的讚歌。《有時突發奇想……》和《我決定》二篇，幾乎都是作者靈魂深處爆發的閃閃火花。《榆社印象二則》中，作者把“化石”和“雲竹湖”的形成，回放到幾百萬年前的造山運動、海進海退時代，以形象思維勾勒出白堊紀的大自然變化。而《重修大明宮到“帝王情結”到“構建和諧社會”》，則是一篇警世之作。作者以犀利的筆鋒指出：“一個尚處於社會主義初級階段的發展中國家，窮十五億巨資，修複一座古代封建皇帝的行宮，既非人民的需要，也非構建和諧社會的需要，恐怕隻是某些有權支配納稅人錢糧的‘肉食者’陰暗心理的需要。說他們‘意淫’大唐，並不過份。”這是多麼有力的抨擊。
“散文”這種文體，在中國是有一個形成和流變的過程的。南朝梁·劉勰《文心雕龍》：“觀其結體散文，直而不野，婉紮附物，怊悵切情。”這是散文最早的寫法。六朝以來，為區別於韻文、駢文，而把凡是不押韻、不排偶的散體文章，概稱“散文”。隨著文學概念的演變和文學體裁的發展，散文的概念也時有變化。在某些曆史時期，又將小說與其他抒情、記事的文學作品，統稱為“散文”。以區別於講求韻律的詩歌。現代散文是指除小說、詩歌、戲劇等文學體裁之外的其他文學作品。其本身按其內容和形式的不同，又可分為雜文、小品、隨筆等文章。“散文詩”是兼具散文和詩歌特點的一種文學形式，寫法同散文一樣，不分行，不押韻，但注重語言的節奏，有詩的意境。比如《蟬蛹之夢》，就近乎散文詩，但有些地方，應該含蓄一點，留給讀者有想象的餘地。散文詩和順口溜不同，過於直率就缺乏空靈美。蟬蛻掉了，生命依然在延續，明年盛夏依然“蟬鳴深樹間”。記事美文《鄰居》中的燕，依然會回來築巢、產卵、孵小燕。生物界就是這樣生生不息。對於“人”來說，還必需生活得像個“人樣”，至少得在人群中是個有道德的“人”。