又是人定更深的秋夜，燈下讀史，不覺沉迷。既倦而拋書，又想起前向一個朋友發來的《警示錄》。第一次拜讀時即有商榷之欲，此時明月在天，萬籟俱寂，正是作文好時機。遂把睡意揮手攆走，翻身撰筆成文。
先說“君子愛財，取之有道”。道者，天地萬物運動變化之規律、法則也。君子欲食欲色，愛財無可厚非，但是必須按法取之，這樣理解原無不妥。但是需要指出的是，道無常道，法無常法。朝代更迭，人類進化，道德變幻，觀念逆轉，古人今人雖都是炎黃一脈，但是變來變去，內變於壤而外及於皮，已是裏裏外外沒有什麼可比性了。循古人之道，斷難成今人之事。商品大潮中律動著的物欲誘惑，已使得天下之人趨之若騖，若一味的溫良恭儉讓，又何由脫穎而出？有道是“弄潮兒向潮頭立，手把紅旗旗不濕”。如今的窮書生亦敢赤手搏白虎了。為民則盜鉤，為官則竊國，普天之下，滔滔皆是，文中舉的三個貪官，不過是偶然失手的萬分之一罷了。
“規律”者，共性也，普遍性也，可見“道”即此，此方“道”。即如我等，徒具尖牙利口，實無爭奪之心，更無厚顏喪德之事，以蓮之出淤泥而不染比之殊不為過也，而未見慕蓮如慕牡丹者也。由此看來，彼貪官汙吏正悟“道”之輩，當為“君子”，我等食古不化，乃為愚人了。
又，文中所言巧取豪奪之弊，無非心神不安，夜夜沒有好夢（非內疚也，乃內虛也），此神經衰弱之苦狀，比之於母老而無錢為孝，病篤而無錢為醫，學齡到而無錢為學，青春過而無錢為娶……若何？無錢之弊猛於豪奪之弊，作者何不悟耶？貪官失眠可借鎮靜類藥物助之，而後四種人聽颯颯秋風，觀疏星冷月，殘羹涼而被衿寒，寧能夜夜安枕乎？
權，古往今來更是男人爭鬥的核心。正因人生苦短，更欲在這短時期內淋漓盡致的展現自己。對權力的爭奪往往已超出物欲的範圍。人心何曾足？人心何能足？不要想望官場裏的男人都有陶淵明那樣“不為五鬥米折腰”的男兒氣概。現在的官場熙熙攘攘，來來往往，盡是些膝下無黃金，腦後有反骨之輩，古有蒸子獻君、為王食糞的奇事，吾觀今事，大致類同。隻是隨著時代的變遷，此類舉動都披些藝術的外衣，猛看之下沒有那麼嚇人罷了。
能為非常之事，方為非常之人。你今蒸子獻君，他日食人之子；你今為王嚐糞，他日人嚐你糞。總之天道好還，報應不爽。隻要不滿足，肯努力，總會有進步，得回報。即如此次奧運會新科狀元劉翔賽後暢談比賽心得，自承初練110米跨欄時根本沒有奢望過能跑進13秒50之內，後來突破了，又覺得怎麼也不可能跑進13秒之內。結果，此次奧運會跑出了12秒91的奧運記錄。劉翔和貪官雖然風馬牛不相及，但是劉翔求快而貪官求升，心情有何不同？都是希望在不同領域得到人生的突破而已。所以鑽營也罷，卑鄙也好，總之都是些手段，無可指責。
至於說到“色”字，更加無可厚非。王懷忠們手裏有權，腰裏有錢，頭上有環（非避孕環，乃官位的光環之簡稱），雖欲清白過世，當今之世豈可得乎？即便他不求索美女，美女豈肯放得他過？嗬嗬。就連普通百姓，隻要家有隔宿之糧，腳有立錐之地，又有什麼男人肯於安份？這是男人的天性，跟官不官的關係不大。隻是當官的機會特別多些罷了。再者說，要是天下男人都成了柳下惠，那天下女人豈不大呼失望？！劉曉慶說過一句話讓我很佩服：“離了男人，我們可怎麼活？！”我想她指的男人不是指一夫一妻那種關係裏的那個男人，最多是兼容那種罷了。至於文中說到什麼“色字頭上一把刀”，哈，這句破話跟劉阿姨的豪言一比境界之高下立分。古往今來死了多少人了，有幾個是死於色上？名著裏的典型描寫隻見過一個西門慶。其實“神龜雖壽，猶有竟時”，色刀不砍，男人照死。不是連童身修行的高僧都化成舍利子了嗎？橫豎是個死，還不如“寧教花下死，作鬼也風流”！哈哈。
朋友的《警示錄》結尾處寫得酣暢飽滿，很是漂亮，比前幾部分說理都充分，實有獨到之處。隻是文中有些立意太假，故不敢苟同。他是要為這個社會抹粉的，而我是要用手裏的刀劃得它出血的。至於到底是不是我揭出的這個“相”更接近於它的“真”，那就隻有聽憑諸位看官“仁者見仁、智者見智”了！