由以上分析，王孟二人對田園風光的態度不一樣，所處環境也不同。孟浩然始終身居農村，對田園的感情真而深，王維身居別墅，旁觀的審視田園風物，對田園風物的感情淺而幻，孟浩然與農民一樣，描寫客觀詳實，田園生活味純而厚重，而王維從未親耕田地，對農民生活隔膜很大，所以他描寫田園景色顯得虛而假。所以說，反映現實生活孟浩然深刻，王維流於表象。
再次，就山水詩而言，二人既有雄渾壯闊相同的一致，又有心態誌趣不同的地方。王維的《終南山》、《漢江臨眺》等詩氣勢壯闊，雄奇渾融；孟浩然的《彭蠡湖中望廬山》、《登望楚山最高頂》、《臨洞庭》等詩也是豪氣自盛，雄闊壯逸，就雄渾壯闊的博大境界而言，二人旗鼓相當，各有千秋。王維的大量山水詩都是在描摹大自然的幽靜枯寂境界，通過這種靜的刻畫滲透佛禪誌趣。他在終南山隱居所作《輞川集》都是借幽寂之景來表現超然出世情懷的，如《辛夷塢》、《竹裏館》、《鹿柴》等都是這一情趣的典範之作。另外，“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中。”（《鳥鳴澗》）“暮耕上平田，牧耕上平田。借問問津者，寧知沮溺賢？”（《上平田》）、他描寫的自然環境都是平麵式的，這種平麵式的景物描寫正與其佛心契合，在詩麵上，表現了詩人的恬淡自適，由此透露出作者在孤寂冷幽，無人賞識的人生感受，佛家思想較為濃重。胡應麟評曰：“太白五言絕，自是天仙口語，右丞卻入禪宗。如‘人閑桂花落……’，‘木末芙蓉花……’，讀之身世，萬念皆寂，不謂聲律之中，有此妙詮。”《詩藪》，第119頁，上海古籍出版社，1979年。李英雲：“鳥鳴，動機也；澗，狹境也。而先著‘夜靜春山空’五字於其前，然後點出鳥鳴澗來，便覺有一種空曠寂靜景象，因鳥鳴而愈顯者。流露於筆墨之外，一片生機，非複人力可到。”福壽孫等：《千首唐人絕句》，第120頁，上海古籍出版社，1985年。今人陳雲吉先生說：“作者並沒有把這種‘山澗響聲’視作‘實聲’，而是作為‘解無定實’的幻覺，放在詩中從反襯出‘靜’的意境”《唐音佛教辨思錄》，第23頁，上海古籍出版社，1988年。。以上幾人所論正中鵠的，他的詩以靜幽取勝，這些空寂之景與他閑居山林的感覺與心態十分一致，完全吻合。王維在田園詩中，往往善於以動寫靜、以靜襯動，動靜結合。其主要氛圍是幽寂，有時四周環境寂寥的怕人，給人的感覺是四大皆空，由此讓人有孤獨奇幽的陰森感，這種特殊的靜寂是詩人所追求的，也是他信佛心態的體現，更是他審美意識具體的物化。所以，他的山水田園詩顯現的冷寂索寞的心境就不足為奇了。相反，孟浩然山水詩的描繪中卻洋溢著飄逸舒暢的心情，其筆調如行雲流水，山水景象的動態自然展現。他欣賞自然山水悠閑自得，隨目光所致，自然變換。如下邊兩首古詩：
北山白雲裏，隱者自怡悅。相望試登高，心隨雁飛滅。愁因薄暮起，興是清秋發。時見歸村人，平沙渡頭歇。天邊樹若薺，江畔洲如月。何當載酒來，共醉重陽節。
《秋登萬山寄張五》
山光忽西落，池月漸東上。散發乘夕涼，開軒臥閑敞。荷風送香氣，竹露滴清響。欲取鳴琴彈，恨無知音賞。感此懷故人，中宵勞夢想。
《夏日南亭懷辛大》
從這兩首古體詩中看出，詩人寫景抒情從容不迫，瀟灑自然。第一首情隨景生，而景又烘托情，二者密切相聯，達到了情景交融、渾然一體的效果，情飄逸而真摯，景清淡而優美；第二首雖為懷人，景中之情油然而生，景情互為諧和，相得益彰，各種感覺細膩入微，詩意盎然，語言如行雲流水，層遞展現，由境及意而渾融天成，極富韻味。情、景如自然流水樣和諧，沒有任何斧鑿之氣，顯現著閑澹飄逸、從容瀟灑的韻致。這裏實際上表現的是詩人的詩意情懷，詩人一生追求仕進，卻心態平和，順其自然，有著執著的人生追求和審美追求。這種寬大的處世態度和藝術情趣在其詩中都得到了充分的體現。沈德潛評孟浩然詩為“語淡而味終不薄”，實指出了其詩的重要特征之一，詩人那種悠然自得的情腸、灑脫飄逸的人生風度，王維詩中是不多見的。