【譯文】
強盜是三十個人，共十五起案。由孫仙以下，搶劫吳慶船的，殺人都應該處斬；搶劫
朱縞船的，因贓物重都應該絞死，應處死的共一十八人。由湯慶以下，有的因為贓物輕，有的因為是偷竊，有的因為曾經自己招供，共一十二人（不處死刑）。這是官吏的法律。
現在畫圖上所見到的，他們的姓名、（稅等）器械，與他們作案的時間，被搶劫偷盜之家、搶劫偷盜的財物，以至於每個人各自另犯有若幹起案件，都寫在旁邊可以看見。每個人各自另犯有若幹起案的，又用紅色區別，想讓看的人容易明白。吳慶的船，贓物被分成三起，跟吳慶、吳道的屬下有親疏不同，住地也有區別。至於孫仙、孫慶的宗族，以及十二個人得不死的原因，都在圖的上麵另外地方可以見到，而官司的輕重夠詳細的了。
他們製作的武器，聚眾在數百裏之間輾轉搶劫，甚至殺害良民，這種情節是尤其令人痛恨的。
正當五六月的候，水災危害最厲害了。田地已經被毀壞淹沒了，房舍已經被衝走了。這時，城裏邊賣官糧來救濟百姓，還有得不到食物的。窮鄉僻壤，大河長穀之間，從中等家庭以上的人，太陽偏西了還拿著錢，沒個求告買糧食的地方。何況走投無路、素來窮困的人呢？正當他們將要編結葦草托身在毀壞的堤壩上的時候，有饑餓的煎迫，沒有樂生的情緒。他們多次起來做強盜，那情景也是很可憐的。
《康誥》說：（強盜）殺人，把人弄傷，搶了財物，強硬不怕死，凡是人，對此沒有不痛恨的。孟子卻認為這是沒有教導而殺的人。那麼，殺人的原則，“沒有教導而殺”，這是百王相同的，卻不知道它開始的情況。然而孔子說：“天下有道強盜大概先變吧？”這講的是吃穿已經夠了，教導也已經清楚，那麼，做強盜的知道羞恥而自新。但是，不是殺人的強盜，有要等待教育卻被殺了的，這也是百王相同的，我們卻不知道它開始的情況。沒有等到受教育而被殺的，天下人認為這不行；等到受了教育而被殺的，對他的教育已經盡到了，然後可以說責任已經完備了。假如吃的、穿的已經不夠，教導又已經不清楚，那對他的教育就沒有盡到責任。所以災荒年歲，百姓食糧不夠，有起來做盜賊的，天子曾經秘密地下過寬大的詔書，準許降他們的罪，這卻不是官吏的法律了。至於殺人和贓重的強盜不降等，官吏的法律是存在的，也是《康誥》的意思。
我該當審閱這些官司，所以完備地列出他們案情的本末情況以便觀看，用來表明我對於治理盜賊是盡心了。