附錄：
《老子》全文《老子》版本各異，此一版本與正文中的引文有字句與標點的差異。
第一章
道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始。有名萬物之母。故常無欲以觀其妙。常有欲以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之
門。
第二章
天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善矣。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。是以聖人處無為之事，行不言之教。萬物作焉而不為始。生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
第三章
不尚賢，使民不爭。不貴難得之貨，使民不為盜。不見可欲，使民心不亂。是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其誌，強其骨；常使民無知無欲，使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。
第四章
道衝，而用之或不盈。淵兮，似萬物之宗。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，湛兮似或存。吾不知誰之子，象帝之先。
第五章
天地不仁，以萬物為芻狗。聖人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐籥
乎?虛而不屈，動而愈出。多言數窮，不如守中。
第六章
穀神不死是謂玄牝。玄牝之門是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
第七章
天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而
身先，外其身而身存。非以其無私邪?故能成其私。
第八章
上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與
善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
第九章
持而盈之，不如其己；揣而銳之，不可常保；金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺
其咎。功遂身退，天之道。
第十章
載營魄抱一，能無離乎?專氣致柔，能如嬰兒乎?滌除玄覽，能無疵乎?愛國
治民，能無為乎?天門開闔，能為雌乎?明白四達，能無知乎。生之畜之；生而不有；為而不恃；長而不宰。是為玄德。
第十一章
三十輻共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖
以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
第十二章
五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵，令人心發狂，難得之
貨，令人行妨。是以聖人為腹不為目，故去彼取此。
第十三章
寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚?寵為下。得之若驚，失之若驚，是謂寵辱
若驚。何謂貴大患若身?吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患?故貴以身為天下，若可寄天下。愛以身為天下，若可托天下。
第十四章
視之不見名曰夷；聽之不聞名曰希；搏之不得名曰微；此三者不可致詰，故混
而為一。其上不皎，其下不昧，繩繩不可名，複歸於無物。是謂無狀之狀，無物之
象，是謂惚恍。迎之不見其首，隨之不見其後。執古之道以禦今之有。能知古始，
是謂道紀。
第十五章
古之善為士者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強為之容：豫兮若冬涉
川；猶兮若畏四鄰；儼兮其若客；渙兮若冰之將釋；敦兮其若樸；曠兮其若穀；混
兮其若濁；孰能濁以止?靜之徐清。孰能安以久?動之徐生。保
此道者不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。
第十六章
致虛極，守靜篤。萬物並作，吾以觀複。夫物芸芸各複歸其根。歸根曰靜，是謂
複命；複命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃
天，天乃道，道乃久，沒身不殆。
第十七章
太上，下知有之。其次，親而譽之。其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有
不信焉。悠兮其貴言，功成事遂，百姓皆謂：我自然。
第十八章
大道廢，有仁義；慧智出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
第十九章
絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民複孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少私寡欲。
第二十章
絕學無憂，唯之與阿，相去幾何?善之與惡，相去若何?人之所畏，不可不
畏。荒兮其未央哉!眾人熙熙，如享太牢，如春登台。我獨泊兮其未兆，如嬰兒之未
孩；傫傫兮若無所歸。眾人皆有餘，而我獨若遺。我愚人之心也哉!沌沌兮。俗人
昭昭，我獨昏昏；俗人察察，我獨悶悶。淡兮，其若海，望兮，若無止。眾人皆有以，而我獨頑且鄙。我獨異於人，而貴食母。
第二十一章
孔德之容，惟道是從。道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象。恍兮惚兮，其中有
物。窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。自古及今，其名不去，以閱眾甫。吾
何以知眾甫之狀哉?以此。
第二十二章
曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑。是以聖人抱一為天下式。
不自見故明；不自是故彰；不自伐故有功；不自矜故長；夫唯不爭，故天下莫能與
之爭。古之所謂曲則全者，豈虛言哉!誠全而歸之。
第二十三章
希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。孰為此者?天地。天地尚不能久，而
況於人乎?故從事於道者，同於道。德者同於德。失者同於失。同於道者，道亦樂得
之；同於德者，德亦樂得之；同於失者，失亦樂得之。信不足焉，有不信焉。
第二十四章
企者不立；跨者不行。自見者不明；自是者不彰。自伐者無功；自矜者不長。
其在道也曰：餘食贅形。物或惡之，故有道者不處。
第二十五章
有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知
其名，字之曰道。強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大、天大、地
大、人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
第二十六章
重為輕根，靜為躁君。是以君子終日行不離輜重。雖有榮觀，燕處超然。奈何萬
乘之主，而以身輕天下?輕則失根，躁則失君。
第二十七章
善行，無轍跡。善言，無瑕謫。善數，不用籌策。善閉，無關楗而不可開。善結，無繩約
而不可解。是以聖人常善救人，故無棄人。常善救物，故無棄物。是謂襲明。故善
人者，不善人之師。不善人者，善人之資。不貴其師，不愛其資，雖智大迷，是謂要
妙。
第二十八章
知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離，複歸於嬰兒。知其白，守
其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，複歸於無極。知其榮，守其辱，為天下