33你是到岸了我在苦海裏…
網友說：發願，可以告訴別人嗎？
釋圓承:為什麼要告訴別人？有什麼樣的想法嗎？
網友說：我家人問我心裏什麼願？可以說吧！
釋圓承:可以說他們能理解接受的。
網友說：“行願”在佛教什麼意思？
釋圓承:行使實行自己的願心。
網友說：還願嗎？
釋圓承:發了願要去完成這個願。否則不是空發了嗎？
網友說：恩，謝謝你！以後我稱呼你師父吧！
釋圓承:阿彌陀佛！
網友說：我看著你相片就流淚。
釋圓承:若觀相有所感悟，升起修道的心，許流淚。
若觀相感情牽累，升起迷惑的心，流的是苦水。
不覓修行路，空戀悲傷。
不覺人生苦，樂也無常。
不悟娑婆累，苦海無疆。
網友說：看你好了不起！放下、心又靜。
釋圓承:沒有什麼了不起。苦過了，死過了，災難過了，知道什麼樣子的人生才有意義；什麼樣的生活才能繞道苦海登常樂岸。究竟圓滿了苦大道。唯有淨路修行！與佛菩薩為伴，人世間最高的享受。最大的快樂未有能過於此事。
網友說：你是到岸了，我在苦海裏。
釋圓承:知苦離苦，但有智識，莫不選擇離苦得樂。若不肯聽信聖教，依教奉行，自取墮落，自沉苦海，十方佛也無奈。
寒山詩分享：
人生在塵蒙，恰似盆中蟲。
終日行繞繞，不離其盆中。
神仙不可得，煩惱計無窮。
歲月如流水，須臾作老翁。
34論放生……
同修A說：有師兄說：去市場買魚放生是錯的。我個人觀點也不盡然，從因緣角度來說本身無是無非！從慈悲心角度來說，如果有人告訴我他如何慈悲，但對市場生靈無動於中，我很懷疑。再者買生放生可以感化影響很多人。但一定要去市場買放才能達到什麼目的，比如消災，那也有可能是一種執著離開執著行善都是非常好的。執著行善，倒未必是在行善。
釋圓承:執著行善世間善，所得的是福報或表麵象善也可能結果非善。世間善脫不掉煩惱不了生死，離執行善，功德。可出世解脫，前者多數人，後者少數會得。若達後者，前者基礎。剛開始需由迷迷進而迷再進而覺進而悟。能當下即三倫體空行諸善法不是普通人能承當，慢慢來，發心良善總比相背好些。
同修B說：阿彌陀佛！
同修C說：對自己的執著叫煩惱，對眾生的執著叫菩提。
同修浮塵說：以市場賣魚放生者無功功德可言！炫耀自我者為空！不要忘了生態的平衡！沈陽的六裏河已成為了巴西烏龜河，其餘生靈全被烏龜屠殺！真正的慈悲，是無意的！所為心想積功德者，無功德！就是這道理！
釋圓承:如理如法放生，隨緣善遇放生，考慮周全些，還是好的。放生真意培養慈悲心，最實惠的自己莫殺，自己全素進而能勸導有緣人素食，把素食不殺的好處告訴與你有緣分的人。
同修浮塵說：所謂慈悲心，是有心而定！一隻鳥被傷害了，你去救度，就是慈悲！
釋圓承:慈悲心解釋。可大可小。可全可偏。隨緣應解。圓滿慈悲。明顯能理解的諸惡不去造作。顯而易見的能理解的善盡心奉行。深信因果。老實念佛。求生淨土。後能圓滿慈悲。
同修C說：放生你也不能把海裏的動物放生到河裏這肯定要有選擇的
同修浮塵說：這不是一定的！馬哈魚就生活在海裏可是，它是在淡水裏產子！但度為先！放生本仁慈所為！但亂放生，定為災亂！佛理以智當先，先於世事為上！
釋圓承:印光大師法語分享：
放生，原為提倡戒殺吃素，人若畢生吃素，便成不放之大放矣。……此仁民愛物，成始成終之大經大法，不須更為詳談三世因果，六道輪回之深義也。願見聞者，鹹深思之。
光一向不主張於佛菩薩誕期，及各朔望好日期放生。此事已成鐵案。捕生者特為放生者多捕，則買而放者，亦多有因放而捕來耳。然人情多好名，此各日放生則有名。又人情多以因循了事，若不於此各日放，則便不肯特為買放矣。光雖為人如此說，究亦隻成空談又生亦不可亂放。放之於江，則無不可。放之於池，凡害魚之魚亦放其中，是放賊於人民之聚處，則群魚皆為彼之食料。然欲一一如法，實難做到。是宜極力提倡戒殺吃素，以為根本解決之法。其於放生略為舉行，以期人各體會放之之意而已。若盡量放而設法未能合法，則亦隻功過不相掩耳。
放生之舉，事雖為生，意實為人。人若止殺，則固用不著此種作為。然人食肉之心愈盛，不設此舉，久而久之，將舉非洲之野蠻行為，遍行於世。可不預為設法，令彼嗜殺嗜肉之人，同生反躬自省之誡乎。
放生者，但以不忍殺生為念，不能計及彼之食生物與否。魚多食小魚及小水蟲。若如所論，則放一大魚，必日殺無數小魚水蟲，則放一以殺多，是放之功少過多也。然穿山蛇獺，究無幾何。既不能盡生物皆買放，則似宜從緩，庶免閑議。放生以誌誠為彼念佛持咒為本。所有儀式，亦不過表示法相而已。如有其人，固宜按儀式行。否則但竭誠念佛即已。
又凡生欲放，若夏日當宜速行。倘泥於等齊，按儀式作法，或至久經時刻，有礙生命。居士放生，宜從省略。若真誠無偽僭之心，即按儀式行，亦非絕不可行。若妄效僧儀，則成我慢矣。法固圓融，當善用心。在家居士可放蒙山，則此放生儀，固無所礙。然須絕無僭越之心，深存度生之念方可耳。——《文鈔》印光大師。
同修浮塵說：您這是佛法中的吃素常理！並非當今世事放生理論！要以今為警示方可！
釋圓承:大家可自己在網絡上搜索下。祖師們是怎樣勸導開示的。教導人各自圓滿些隨緣放明白放周全放最好。不提倡拉攏一大幫子人定期去放。那樣利益小而過失可能不小。
借鑒前人心行。善處理自己當世事物。
同修浮塵說：您可解，而他不可解也！
釋圓承:不以經意祖意為依。依自己所見。未必所見真實。多取舍分別是非繽紛。可不麻煩漫天飛。他不可解您能有那個善緣教導他令他能解那最善。如若沒那個因緣。那做好自己就好。善護自己能得圓滿。亦是善護一切眾生了。（此話傷人！！！圓承懺悔）
同修浮塵說：非普度眾生之人，也就作罷了！經典之佛理！照步就班，談何度化眾生！無異於鸚鵡學舌！嗚呼哀哉！南無阿彌陀佛！
釋圓承:己不能度。眾生真未度。己真真一悲苦眾生了。能塌實修正自己三業常另清淨
自然而然你的言語做為能為一切眾生見生歡喜讚歎效仿。否則不是就象我一樣
口無遮攔。極樂無生。拔舌有分了。淒慘淒慘。悲哀。所以知道了解多了。被所知障礙。八難一苦楚，縈繞於心。莫如老實念佛去了。南無阿彌陀佛。
時，同修浮塵退出群。默默的退出群走了！！！
釋圓承:浮塵浮塵自浮去矣，風來竹麵。雁過長空。是我所見。是我所著。一見一著之間。傷了風的心。逆了雁的意。各自離去。隻留片片竹葉。朦朧的空氣。獨自欣賞。罷了罷了。阿彌陀佛。我想家了。（西方極樂）
35亂遭遭一團迷惑.嗬嗬
同修說：師父，對於出家，尤其像我，還沒出家，即將出家的，有什麼建議？或者需要注意什麼？
釋圓承:出家功德不可思義。初發心，能有信心恒久保持。成佛有餘。聽您的言語（以前聊過）對生死輪回業因果報。對佛陀教法了解的不可謂不透徹。善護。出家生活不容易。莫隨末法不堪現象之流而流。真實認證您所學所悟。自為出家無量功德。
同修說：阿彌陀佛！感恩。如果不出家弘法，我覺得我可以早點離開這個世界了。今生隻願出家
釋圓承:心若真能出家（五欲煩惱生死的家）。身隨緣怎樣都可，身在家出家皆不礙利己利他。自己若有廣大願。因緣會遇，終會成就。隻莫急，隨緣善遇。尋能施展您願心適合您的道場剃度。
同修說：是呀，在等機緣更加圓滿些。
您還計劃進山嗎？
釋圓承:嗯。
同修說：有機會我們一起共修也不差。依我愚見，進山並不是最佳選擇。
釋圓承:自己的妄想。進山去學教。充分的空間和個人時間。不麻煩任何人的情況下。自給自足。打算最低五年。
同修說：也好呀。五年後，如果有緣我們再一起弘法
釋圓承:嗬嗬。阿彌陀佛！隨喜。先圓滿自我，再說。
同修說：依我愚見，靠自力很難修的，聰明辦法就是找善知識，把進山決心放在尋找善知識上，不知會是什麼結果。
釋圓承:你以為我去見性去了。性很容易見，見到了保不住，還同未見。我是去學經教。就是圓滿解悟。期自他少些欠缺，少些過失。否則亂說法不對機自他罪過。經典就是自己最好的老師戒律就是自己最好的老師。
同修說：性很容易見？我的愚見是怕迷中說悟，依然是迷，戒律是老師，但戒律也有層次。同樣一戒，不同境界見解不同行為也不同。
釋圓承:言語是迷。知見立刻知道是迷。無話可說獨守空寂仍然是迷。我們道不出個不迷的。見到的一切一落知解。都迷背真實。這可如何是好。不從尋覓還尋覓。去自己一人獨自找找。
同修說：嗬嗬。
釋圓承:騎馬找馬。不也是一道本地風光。
同修說:願意也沒什麼不可以
達摩血脈論：見性成佛。隻論見性不見性，不論其餘見性了，殺淫皆拘他不得，因性清淨故。
釋圓承:六祖見到還要獵人隊那許多年。住持道法絕無殺淫相上事。開悟的人也絕對不會把屎厥當幹糧。哈哈…
同修說：見沒見性需要印證，否則未證言證，那就慘了文殊也化身屠夫，觀音也化身妓女。為什麼？
釋圓承:他們應化所現的是屠夫。妓女。但他沒現出家相不是。
同修說：對，您說的是住持道法，那必須淸淨。
釋圓承:現出家相，住持道法。必須依法而行，否則斷佛法輪。壞亂正法，魔子魔孫去了。現出家相一定是遵守戒律。依法而行。
同修說：是的。出家相乃人天典範。
同修說：我們論的是見性。
釋圓承:見性論不得，論得都成戲論了。所以佛菩薩祖師大德都很慈悲，另老實念佛莫換題目。這個穩當。
同修說：那是達摩大師高論。我等隻能猜了，休息了。阿彌陀佛，晚安。
釋圓承:猜得無可無何。亂遭遭一團迷惑。莫如老實念佛。晚安…
徒自魔（釋圓承）
見未見性怎麼說。己不見性亂琢磨。
若真見性不求人。尋人認證道蹉跌。
驚曉當年德山棒。臨濟大嗬費周折。
趙州八十忙行腳。怎比歇心念彌陀。
達魔祖師微妙論。不離念念彌陀佛。
死卻偷心一心念。絲毫不差見性德。
如了己性真實現。他她它我無分別。
未複本原忙越亂。見惡是惡見同惡。
己若妄生尋師認。怎能認眾是佛魔。
塌實遵循佛言教。一切眾生未來佛。
楞嚴對己不對眾。對眾尋佛佛變魔。
人人遵信楞嚴義。誰沒見性徒自魔。
36師父何謂出家人四大皆空
同修說：師父何謂出家人四大皆空？阿彌陀佛！
釋圓承:根本講四大虛妄。不是真實的，是眾生業力變現的。出家人，選擇出家了。要深刻明白四大是假的，不是真的，不去執著。不去貪戀（四大假合的身體及一切萬事萬物），四大皆空。
同修說：是指的地水火風麼。
釋圓承:嗯。
同修說：決定哪天走啊？
釋圓承:物資齊全了就走，還有幾樣沒收到。等著呢！
同修說：應該是依報隨著正報轉吧，宇宙空間應該是我們真心所顯之物吧！走到哪裏都應該在心裏都是一念心吧！
釋圓承:一心念阿彌陀佛，念念相繼當下，全體現。若念不能相繼，苦樂昭然，一切境界過不去也。
同修說：來非來，去非去，非來非非來，非去非非去。阿彌陀佛！
釋圓承:念叨沒用，若自己真證了。這些都是虛妄說了。
同修說：嗬嗬！我先下拉師父有空在聊。
同修說：師父好！
釋圓承:阿彌陀佛！
同修說：買票啦麼？
釋圓承:沒呢！還沒決定哪天呢！
同修說：哦，大娘同意麼？
釋圓承:沒啥不同意的，在家難免親情糾葛，各自糾纏，不是很苦。（出家再呆在俗家裏不如法，父母有俗家哥哥妹妹及當地同修照顧）。
同修說：看破就要放下！阿彌陀佛！
釋圓承:看破就要提起，提得起放得下，是為真放下。
同修說：連放下的念都沒有何來的提起。
釋圓承:那你起的這一念“連放下的念都沒有何來的提起”。是提起還是放下？能解釋清楚？許你解脫，解釋不清楚，隻是知解，於了生死豪無幹涉。