59反聞心蓮的清香
小同修說:師父，我那天太生氣，不是故意找茬挑事。
釋圓承:沒事，已經過去了，善護當下，外麵沒好壞!好壞在自心，守好自心莫隨外境生虛妄，老實念佛，守好戒。別人錯了要寬容，自己錯了真錯了。容不下別人的錯就是自己沒修行。若一旦誤會了別人自己還歇斯底裏的憤恨升起，顛倒之甚必墮落。善護，阿彌陀佛！
小同修說:阿彌陀佛！弟子會反省的，謝謝師父，頂禮！
師父，弟子錯了！請您原諒，弟子懺悔！
師父你別生我氣了，弟子明天在群裏公開道歉！
釋圓承:容易引起紛爭的話不說，善護自己，另身口意三業逐漸清淨就是真實修行。菩薩六度中有忍辱波羅蜜，難忍能忍是真智慧。多看看佛教大乘經典多開智慧，我不會怪你，不要向我求原諒。我若生氣不是自生死不了愚癡至極！善護自己，不見過，不談是非，不爭鬥。另心平靜冷靜下來，自己好好麵對自己了解自己。自在解脫是每個人都需要的。在遇到外麵千差萬別的境遇時自己是否能清淨麵對。是否能自心和諧不生煩惱，若不是。那就該修正你的所學，看哪裏出了問題另自己如此浮躁不安。以憤恨報複心真能解決問題嗎!那要反觀自己是否能承擔，當下心是否不能平等慈悲，是否心還被境纏，若是，那你的用心及行為就是完全錯誤的偏差的。古德常常教導我們:“從來硬弩弦先斷，每見鋼刀口易傷”。在此地善思量，免折損之禍。
略微沉念下來，反聞心蓮的清香。世事紛擾，一笑而過。讓自己靜靜的獨自品味自心這份本具的安詳。
60牽著山僧找牛角
水靈:師父，水靈的師兄說的現在做人啊要沒臉沒皮，沒心沒肺，阿彌陀佛！
釋圓承:若能無我自如如。我都沒了心肺臉皮無從而立。若還有我，不要臉皮丟失心肺還能喘氣否!若有我，當老老實實尊古人教。知恥近乎勇，任心要堅。還是要君子翩翩。人情練達，做個如理如法的老實規矩人為智慧。
水靈:驀直念去，不假方便，不落思量，直起直用，自得心開。
水靈:師父，能否幫水靈解答一下何為注定
水靈:既然什麼都是注定的，落葉注定了要歸根，念佛注定成佛。
釋圓承:注定的是虛妄，真實的從來不變不異。為什麼有注定？因為你有妄動的念頭。一念生，萬法成障。一念滅盡當下。沒有開始沒有結束。中間哪來的注定結果呢？
水靈:感恩師父，看看師兄還鑽牛角嗎？
水靈:“可是我們已經開始了啊？我們進入六道輪回算不算開始？我們投胎到人間算不算開始？我們早上起床醒來算不算開始？小輪回，中輪回大輪回每一秒都是一個開始？”（注：師兄的疑問）
水靈:師父還有個牛角：佛祖的宿命通是可以知過去，知未來的…如果未來可以變化的，怎麼能知未來？難道宿命通是假的？
水靈:這是崇拜你的那位師兄最大的牛角。
水靈:沒人給他解牛角，他還計劃從上海行腳到終南山那。
水靈:師父慈悲為懷！
釋圓承:六道輪回本來不有。妄心相續之幻象而已。若明了每個瞬間皆是開始。那你還不錯。時時明了覺知有個當下。既然知道每個瞬間都是開始。那麼開始瞬間已經成為過去。過去的不可把捉。同雲似煙。現在的每一刹那從沒停留。同樣留不住。未來的時時在當下中成為過去。那麼過去現在未來一體不可分。沒未來就沒現在。沒現在就沒過去。可見三時不可得。同為虛幻心識作用產物。細心體會。當放下執取分別心。遠離腳下藤蔓糾葛之悶。
水靈:嗯。
水靈:反正這個注定這個詞啊！
水靈:已經繞了很長時間還是沒有繞出來。
水靈:“未來就是過去就是當下，，這不就是說未來是注定的嘛？”（注：師兄的疑問）暈，我那位師兄牛角是比較厲害。
水靈:不過說實話，沒有他關注師父，我也不會認識師父。
水靈:一切皆有緣起
水靈:“明白了…一切想法念頭都是虛妄的。都是想了也白想的。”（注：師兄的話）嗬嗬，總算鑽出一個牛角咯！
釋圓承:若談注定。是當下用心作用。起心注定。善不善念。注定善不善果。究竟結果如何。還在中間每一個瞬間的起心動念上才能決定。所以善護時時的當下心行。就決定著未來光明或黑暗的結果。未來如何完全自己當下說了算。既然離不開一切有。那就踏實用功。磨破鐵鞋。腳丫子疼時看能否峰回路轉。見一見別樣風光。
水靈:師父還有個牛角：佛祖的宿命通是可以知過去，知未來的…如果未來可以變化的，怎麼能知未來？難道宿命通是假的？這個牛角這麼解釋
水靈:“還在中間每一個瞬間的起心動念上才能決定”這句話你問問師父，這個一瞬間的起心動念是無緣無故起來的嗎？(注：師兄的話）
水靈:還是注定要在那一瞬間起這個念頭的？
釋圓承:一切無因不有果。無緣不結實。此因緣生法。所謂萬法緣起。這對迷說。若想究竟離開這個疑惑。解決這個問題。要觀因的本性。緣的本性。若停留在相上。那麼你隻能繼續你的開始。注定你的注定。有開始就一定會相續。相續過程中因緣複雜。那麼所結的果自己糾葛煩擾自己承受。因是妄動產生。緣也非實有。同為妄想分別執著始因緣相續。幻因換緣生法同為虛幻。體本空寂了不可得。你非要糾個時間空間為實有。那就是有緣有故沒完沒了了。
水靈:「智者大師誦《法華》，身心豁然，得入法華三昧，親見靈山一會，儼然未散。後住天台山創天台宗，臨終右脅西向，稱念彌陀觀音而寂。」天台智者大師是念佛往生極樂世界的。生前他誦《法華經》，念到「藥王品」入定了，在定中他見到靈鷲山，釋迦牟尼佛在靈鷲山講《法華經》，他還在那裏聽了一座。出定之後告訴人，釋迦牟尼佛講《法華經》現在還沒有散，還在講。佛說的一切經有沒有散？法身菩薩都可以參與，他有能力參與靈山一會，當然也有能力參與釋迦牟尼佛定中講《華嚴經》的這一會，他有能力參加。
釋圓承:佛陀對迷說過去。說未來。說三世。對迷說受記。若對迦葉尊者隻一支花都是多餘。一支花也是對後世迷眾如是表法。宿世通在迷真實有。迷的層次不同感受及所見不同。在悟實在是水月空花。
水靈:法印。
水靈:純印之法
水靈:為什麼？見性之後三世、十方都沒有了，法華一會在什麼時候？就在當下，沒有時間，就在當下；靈山在哪裏？就在此地，沒有距離，沒有遠近。然後我們才知道，為什麼古來那麼多人都羨慕明心見性，一心想證得。證得真好，人可以回到過去，人可以走到未來，為什麼？過去無始，未來無終，全在當下，你統統能看到。
水靈:《華嚴經》世尊在定中說，說完之後，這部大經大龍菩薩把它收藏起來，收藏在龍宮。隻有法身菩薩才能參與世尊華嚴****，聽他老人家講《華嚴經》。《華嚴經》講的什麼？釋迦牟尼佛示現大徹大悟，明心見性，是他明心見性的報告。
水靈:師父，每個人的境界不同。所現的念頭就不同。
釋圓承:您若悟了。徹底了了。彌勒佛成佛從來都沒在五十六億多年後。隻在你當下成的佛。你若迷了。時間空間成障。見不明晰。疑大塵沙。若了當下一切了。不了處處找。找也找不到。越找越煩擾。
若說我真統統能看到。那非你境界。疑山壓頂。自承受。若是你境界。絕不會有此大疑問。
水靈:我那位師兄，還屬於一半半的狀態。
水靈:時而清時而迷。
水靈:牛角鑽了一個又一個
水靈:拈花一笑，花開五枝。
水靈:嗬嗬，等師兄到師父的境界啊，牛角角就不多咯！
水靈:但是沒有牛角怎麼去破迷轉悟呢？
水靈:所以啊，迷時師度，那個師啊！
釋圓承:妄心無明不斷。需妙華嚴飾。若能熄掉妄心。自無無明。自性妙華本具。果德自然。還什麼釋迦華嚴。龍樹掉海。法身菩薩若離開你的身體這一塊。就是有漏。若離跳騷螞蟻身體一塊。就是有漏。此地若理會不得。自己好好守戒修行。莫再起那衝天妄想。想當丈夫要有大象過河的氣概。當下承當。否則。就磨破腳丫子要是到我這裏來。一頓鞋底子讓你找緣起。
水靈:頓鞋底就頓鞋底。
水靈:觀音菩薩護持，不辛苦！
釋圓承:那是皮癢。勞山僧費能量。自己抓。別找我。
水靈:當然不找師父咯，找自己解決。
水靈:求人不如求己。